ABRAHAM SHEMUEL ben ABULAFIA

(1240-1291) Mistico, Profeta y maestro de kabbalah Nevuit. Desarrollo un sistema de contemplación mediante letras hebreas, Nombres Divinos, técnicas de respiracion, vocalización y estados extáticos para alcanzar lza Profesia.

 «ADAN«, el nombre de la MaH compuesto, el matrimonio de Adán de la Sabiduría, se usa indistintamente con el Rostro Masculino Sefirótico (Partzufim), Ze’ir Anpin, a pesar de que los dos no son lo mismo. Ze’ir Anpin, el Hijo, se convierte en «Adán», sólo después de su matrimonio con Nukva (Partzufim de Maljut) del Mundo de puntos, ya que la definición misma de «Adán» es que Él es a la vez hombre y mujer (Gen. 1 : 27). (Vea también, luz, nuevo, Mundos, rectificación del mundo de los Puntos.

ALEPH, (a) primera letra del Alephato hebreo. Para Abulafia representa el punto inicial de todo conocimiento divino, el origen del aliento y el símbolo de la unión entre lo finito y lo infinito. Es crucial en los ejercicios contemplativos

AYIN (Nya/Nya).Nada o no cosa, concepto clave que expresa el Vacilo primordial del que emana todo ser. Se relaciona con el Ain Sof y con la noción del Śūnyatā en dialogo con el budismo, según Abraham Abulafia.

AYIN». El Hijo» de AB y el MaH de SAG de AK es el Mundo de Atzilut.

         «Elohim» es el nombre de Dios (Ayn Sof) que está asociado con la Sefira, Binah. «Adonai» es el nombre de Dios asociado con MALCHUT. «Elohim» es el único Nombre de Dios mencionados en Génesis 1, lo que indica que Binah es el Nombre de Dios y la fuerza impulsora que dio a luz al cielo (Ze’ir Anpin) y la Tierra (Nukva). Después Ze’ir Anpin (el Cielo) y Nukva (la Tierra) se unen, los dos son conocidos como «los cielos», que significa el matrimonio unificado.

         «La Hija» de AB y los sonidos de SAG de AK es el Mundo de Puntos.

         «Las mentiras que salieron de la boca de Adán Kadmon» es Malchut del Mundo de puntos, que se convirtió en serpiente (el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal) que secuestró a los niños Ze’ir Anpin, y continúa hasta el día de hoy, a obligarlos a encarnar una y otra vez en un mundo corrupto y doloroso.

         «Para tamizar» significa «separar». El rectificador sea zarandeada los miembros individuales de la humanidad mortal para separar la planta de semillero caído de Ovario AK dentro de ellos, de Leviatán, a quien se le atribuye, y chupando su energía. El residuo colectiva que es tamizados, una vez más configurada como colectivo masculino plántulas Adam Kadmon, que ahora está dentro de los descendientes mortales de los Siete Reyes, la Novia del rectificador. En Kabbalah no es lo mismo Mesías con el rectificador.

         (1) MaH Simple (Adán en el jardín). Esta MaH simple es Adam Kadmon potencial para el nacimiento de manera visible, macho Creación.

          (2) Nekudot (Vocales),

         (2) Mah: El Hijo (Ze’ir Anpin). El Hijo (Ze’ir Anpin) es el fruto de la Sabiduría (Chokhmah / Abba / Padre) y Entendimiento (Binah / Imma / Madre), antes de su unión con Nukva (el Partzufim de Maljut) del Mundo de Puntos, hija de Adán Kadmon.

          (3) Tagin (Coronas),

          (4) Otiyot (Letras) 

         (4) El compuesto (unido) MaH (Adán). Este es Adam, nacido de la Sabiduría (Chokhmah / Abba / Padre) y Entendimiento (Binah / Imma / Madre), que también se unió con la hija de Aba e Ima, su hermana (So 4:9).

             (Y → Ta’amim (Mantrans) / Keter) → | «Tan’t’a» es el

         (1) Ta’amim (mantras, sonidos, indican los tonos musicales),

         Centrada en Cristo Kabbalah dice que el universo fue formado por la serpiente, y que esta formación actual ilegal de la sustancia primordial en sólo un interludio temporal en el proceso de la Creación.

         El caos es Rahab el Dragón, el marido de derecho común de Caín (prohibición de la Kabbalah).

         El mal es una parte necesaria de la creación, porque bien se revela por el contrario, pero es un error pensar que YHVH o cualquiera de los agentes de la Ayn Sof sometido el menor Adán (que se cayó), o la creación, para que el mal. D” no inventar malas obras. D”s asignó a Adán para gobernar sobre el mal en cada uno de los mundos creados, pero Adán falló, y el maligno escapó del control de Adán y comenzó a hacer malas acciones.

         Esta «voz» puede ser escuchado sin la meditación tradicional hebreo por el hombre mortal que habita en Cristo Jesús.

         Esta afirmación es incompatible con la doctrina de Cristo, que enseña que Adán y la Creación entera podían haber sido perfeccionado a través de la unión con Jehová. De acuerdo con la doctrina de Cristo, Adán fue engañado en la creencia de que la Creación se perfeccionaría al experimentar el bien y el mal. Y, de hecho, en su estado actual, mortal, la creación caída puede ser y será perfeccionado a través de experiencias buenas y malas en Cristo Jesús, pero éste no era el caso antes de la Caída.

          Gevurah es la Siembra y Cosecha de Juicio. Gevurah está manifestando en nuestro mundo caído como Satanás, el ejecutor de la Siembra y Cosecha Juicio.

        Malkhut en su madurez es uno con Binah. El punto central no está Malkhut solo, pero Malkhut se unió a Binah, que se une a Chokhmah, que se une a Keter.

Uno puede tener una existencia consciente y, espiritualmente hablando, todavía no se sabe quiénes son,

         La luz no emana de la boca de Adán Kadmon o los ojos en las tres columnas, configuración equilibrada, que inicia la interacción mutua entre las Sefirot. Con el tiempo, sin embargo, el Keter del mundo de Puntos descendió para establecer la columna del medio, y la Binah (SAG) del Mundo de Puntos descendió para establecer la columna de la izquierda. La adición de una columna a la izquierda y la derecha a la columna central del Mundo de puntos se dice que tiene reconfigurado el mundo de Puntos. El Mundo de la Emanación es el nombre del Mundial reconfigurado de Puntos.

         Qué ve Adam Kadmon. El Nikudim (puntos de luz) que emanan de los ojos de Adán Kadmon tenía que pasar por las Luces de Adam Kadmon Oídos, nariz y boca para llegar a la zona por debajo del ombligo Adán Kadmon, el lugar donde esté establecido el Mundial de Puntos. La aprobación de esta luz se conoce como Adam Kadmon lo que ve. En otras palabras, lo que Adam Kadmon ve, es la aurora del Mundo de Nikudim (Puntos). (Véase, también, «Adam Kadmon, «)

         1) Adam Kadmon se inhalan las Luces consolidados (Or Penimi) y luego respirar de nuevo en el Makif (buques) que el Makif que congelar en el tiempo Penimi Or (Fuerza) estaba dentro de Adán Kadmon, el Emanador.

         1.       El Keter del Nikudim (puntos) se asoma y ve las orejas luces de Adán Kadmon, que emana hacia la parte inferior de la barba metafórico de Adam Kadmon. Tal revelación sublime permite que el Keter del Nikudim emanar en su lugar, y su buque para contener todas las luces en su interior.

         2 Corintios 11:3 Pero me temo, no sea que por cualquier medio, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, para que sus mentes sean desviadas de la sencillez [unidad] que está en Cristo.

         2) El Keter del Penimi Or (Fuerza) estaría permanentemente oculto y retenido en el interior de Adán Kadmon, cuando Adán Kadmon exhalado los otros nueve Sefirot (Jojmá a través de Maljut) en los vasijas de neoformación (Ohr Makif).

         2.       El Chokhmah y Binah se asomó y vio la luz de la nariz de Adán Kadmon, el cual emana un poco más, hasta el corazón de Adán Kadmon. Esto permitió a la Chokhmah y Binah a emanar correctamente y mantener sus buques también. (Véase, también, «Separación Masach.»)

         3) El orden de reingreso de las 10 Luces sefiróticas del Penimi Or (fuerza) en los 10 buques sefiróticas que el Makif congelado en (cuando el Penimi Or (luz) estaba dentro de Adán Kadmon), se invierte.

         3.       Entonces las luces del Bajo Siete asomó, pero sólo vio la luz de la boca Adam Kadmon, que emana del ombligo hacia abajo a Adán Kadmon, el lugar de la separación Masach.

         4 Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio, que el que habéis aceptado, ustedes bien podrían soportar lo .KJV

         A diferencia de la luz de la boca que emanó el Malkhut primera y la última Keter, en forma de un respiro, aquí la luz brillaba en su orden correcto.

         A Masach (Separación) fue creado para separar la parte superior y los mundos inferiores, y para definir los límites entre ellos.

         A pesar de que la luz de la Boca consiguió unir a los aspectos de la Or Penimi dentro de la Or Makif, con lo que la luz unificadora dentro de la vasija, todavía no había necesidad de rectificación adicional, ya que la fuerza de la Or Makif y la fuerza de la Penimi Or eran completamente igual: Fuerza y forma, alma y cuerpo, luz y vasijas, eran igualmente equilibradas y, como tal, el Makif (vasija) no era lo suficientemente fuerte para mantener su integridad y contener la Penimi Or (la Luz) que vierte en ella . En otras palabras, en esta etapa no había diferenciación entre las fuerzas cósmicas. Misericordia, la gravedad, el equilibrio, la luz, la oscuridad, y todo lo demás, existe actualmente, sin embargo, todos se combinaron en uno solo (no diferenciadas).

         A través de la Binah soy (Keter / Adam Kadmon) pueden comprender lo que Él es y por lo tanto decir «Yo soy…» (Sea lo que sea que soy). Binah está integralmente conectado con Chokhmah y Keter, pero la luz original de la esencia absoluta de Dio s no desciende directamente aquí.

AB (72). AB es Keter, el reino espiritual de Adán Kadmon que se oculta dentro de la metáfora de «Cabeza» de AK, que es inconsciente. AB corresponde a los (Ta’amim) de las letras (otiyot). El misterioso reino de AB de AK se oculta. Sin luz se manifiesta de la misma.

         AB es el reino del espíritu, que habita en el inconsciente, y el SAG es el reino de la mente, el lugar del pensamiento consciente, intelectual y racional.

         AB es igual a 72, y los cuatro Abs de los cuatro niveles iguales 288.

ABBA. Padre. El rostro de Chochma que busca y recibe de Arikh

ABULAFIA ABRAHAM (1240-1291) Mistico, Profeta y fundador de la Kabbalah Nevuit Profética. Desarrollo un sistema de Contemplación mediante las letras hebreas. Nombres Divinos, respiracion, vocalización y estados estáticos para alcanzar la Profesia.

ADAM ARRIBA. Ze’ir Anpin, que es del mundo de Atziluth.

ADAM KADMON. Hombre Primordial (conocido como AK por los cabalistas). La primera manifestación de D”s (Ayn Sof) en la Creación. El mismo Keter. También llamado el sin fin.

Adam Kadmon, Boca de. La Luz de la boca AK se llama «El Mundo de las Luces» («Olam HaAkudim.») (Véase, «Mundo de luces enlazados»).

Adam Kadmon, diez Sefirot orbicular de. Las diez esferas que impregnan el (espacio vacío) todo Halal, de una superficie a otra, de arriba a abajo, a media.

Adam Kadmon, FRENTE DE. Frente Adam Kadmon simboliza la pura fuerza masculina de la Voluntad, que es el subproducto de la unión de la mente y el espíritu. MaH, la Voluntad supremo de la frente, se manifiesta como la acción que se lleva a la creación de orden a partir del caos.

Adam Kadmon, nariz / nariz de. La Luz de la nariz de Adán Kadmon emana a su Corazón.

Adam Kadmon, OJOS. La luz de los ojos de Adán Kadmon es la Luz del Nekudot (puntos vocales) de la SAG de Adam Kadmon.

Adam Kadmon, OMBLIGO. Nivel AK es la más baja de un tercio de la Sephirah, Tiferet (la Netzach, Hod, Yesod de Tiferet).

Adam Kadmon, OREJAS DE. Las luces de las orejas, en representación de Binah, la Mente Suprema, no es grueso (espeso) como para los buques de manifiesto que pueden contener la luz interior y, así, lograr el propósito de la Creación, que es la fuerza de manifiesto (luz interior) dentro de un formulario (vaso). Tampoco pueden las motivaciones emocionales de la forma del corazón manifestarse por sí mismo.

ADAM Mortal. El siguiente Adán, es decir, el hombre mortal. Este Adán es del mundo de Beriyah.

Adán contiene MaH y prohibición, pero sólo MaH se llama Adán, porque cuando MaH BaN tamizada y rectificado, combinó y la unió a él y, por tanto, la prohibición se convirtió en subordinado al MaH.

         Adán de Beriyah finalmente reproducirse en el Mundial de Acción, como la humanidad en la imagen de la Ayn Sof.

         Adán de la Sabiduría, el rectificador, es el cumplimiento de la promesa de Jehová a Adán (las plántulas colectivos masculinos en el Jardín del Mundo de puntos) para ofrecer una «ayuda» (ayudante), quien les defienda contra la seducción de la serpiente, Puesto que la mujer colectiva que rodea a las plantas masculinas no los protegerá de la Serpiente.

         Adán Kadmon consiste en AB y SAG, los dos reinos de la mente: AB es la parte oculta de la mente, y el SAG es la parte revelada de la mente. No hay MaH o prohibición en el mundo de Adam Kadmon.

         Adán Kadmon es el nombre dado a la metafórica Sephirah General, Keter. En el más alto de este nivel, tanto en el mundo de Adam Kadmon, y el Partzufim de AK son idénticos. Este no es el caso de los mundos inferiores.

         Adán Kadmon es el patrón primordial del universo, que contiene dentro de él todos los mundos inferiores destinados a emanar de sí mismo, así como Él emanaba de esencia última de D”s.

         Adán Kadmon es la fuerza dinámica que subyace a todas las estructuras sub-atómicas, y, por tanto, se ha formado todo en nuestro universo físico.

         Adán Kadmon está por encima de la mente, sin embargo, Él es la fuente de la mente, de la intuición y de la vida misma. Adán Kadmon es Keter, el origen último y la esencia de la mente. (Véase, también, «Keter»)

         Adán Kadmon restaurado los buques caídos de inmediato, pero, de acuerdo con la teoría cuántica (que dice que cada resultado posible de una acción existe en su propio universo distinto), un universo en el que los buques que no fueron reparadas llegaron a existir.

         Adán Kadmon retiró la luz interior de su medio toda la parte inferior debajo de su ombligo metafórico, para separar la luz de la Akudim (Luces enlazados en la boca de Adán Kadmon es) anterior, desde el Mundo de los puntos siguientes.

         Adán Kadmon se inhala las luces interiores del Mundo de la Luz Obligado y Malkhut del Akudim (Luces encuadernados de Boca AK) fue la primera Sephirah que se retirará de la Or Makif (vasija).

         Adán Kadmon se retiró sólo la Penimi Or (Fuerza) de nuevo en sí mismo, y la Or Makif (vasija) se mantuvo en su lugar como un recipiente vacío, un cuerpo sin alma, en la que el Estado Makif rápidamente solidificado, y se convirtió envasija estable. (Véase, también: la boca, Luz del.)

     Además, la fuente de la gravedad, es decir, el juicio, que tiene el poder de acabar con la existencia de una persona desde incluso los recuerdos de los que sobrevivirán.

AGULIM. Esferas. Las diez esferas (Sefirot) del aspecto esférico de Adán Kadmon, que son la forma básica rudimentaria, pasivo de las Sefirot.

A’HA’F. Abreviatura de las Luces colectivas de los oídos (Ozen), nariz (Hotem) y boca (Peh) de Adam Kadmon (SAG). Las luces de la A’Ha’F emanaba fuera del cuerpo de Adam Kadmon y manifestaron su luz hasta el ombligo de Adán Kadmon metafórico, que dejó a la parte inferior de Adam Kadmon y el universo (Malkhut, el Mundo de Acción) en oscuridad.

AK. Adán Kadmon. (Véase, también: Adam Kadmon, A’Ha’F, la Divina Voluntad)

AKHORAYIM / AKHOR. (Véase, también: «parte trasera»). El Sefirot subjetiva de Netzach, Hod y Yesod.

AKUDIM. Bandas. (Véase, también, «Mundo de luces enlazados «).

ALEF-BET. Letras hebreas. Las primeras que se manifiestan en el espacio vacío (Halal).

ALIENTO. La luz y el buque, el alma y el cuerpo, fuerza y forma, que se manifiesta como un conjunto concéntrico.

ALINEACIÓN (Fuerza de). Columna central de Adán Kadmon configura como un ser humano (Keter, Tiferet y Yesod).

         Alma Espiritual de la Nikudim. Primero las Luces de Orejas Adán Kadmon, y luego la Nikudim (puntos), surgió de la SAG, por eso Adán Kadmon, el de la Luz de las orejas Adán Kadmon es el alma espiritual y la fuente de la Luz del Nikudim (puntos) (porque la luz de las Orejas precedió a la Nikudim).

 ANCIANO DE DIAS. Véase, Atik Yomin.

ANI. Un apodo para Keter.

         Antes de la Creación, el Ayn Sof se puede decir que «no ser», para ser anti-existencia, o no ser, es decir, el. Inverso y opuesto a todo lo que había de venir después El Ayn Sof no existe por ninguna norma o definición de la existencia que nos sea posible imaginar. En cuanto a nosotros, el Ayn Sof no existe, sin embargo, existe. Su existencia es la no existencia, o, anti-existencia, que es similar a la anti-materia.

         Aquí, en la nariz, la Vav, que es numéricamente igual a la posición # 6, se convierte en seis Alef separados, que dan lugar a la persona seis Sefirot que se corresponden con el nivel de MaH, que es el Corazón.

Arikh ANPÍN. La cara larga. El rostro de Keter que mira hacia el menor Sefirot de irradiar sobre ellos la luz de lo alto. Arikh Anpin se suele llamar Arikh.

ARI’ZAL. Isaac Luria.

         Así vemos que la Luz y vasijas del mundo de Puntos subió después de que descendió llevado, y que la ruptura de los vasos del Mundo de puntos llevaron a la creación de la configuración de tres columnas del Árbol sefirótico, que estabilizó la totalidad Creación.

         Así, vemos que este «punto» es el aspecto visible de Keter, Chokmah y Binah, la tríada eterna que producen las siete Sefirot inferiores. Ahora, si el «punto» es Keter, Chokhmah, Binah y Malkhut, el seis Sefirot que están entre Binah y Maljut (Zeir Anpin) debe estar presente también. Y, de hecho, Ze’ir Anpin es el marido de Nukva, Partzufim Maljut (personalidad).

Asiá, Mundo de. Cuarto mundo, también llamado de Acción Mundial, representa el mundo físico, y corresponde a la Malkhut Sephirah.

 A’S’MaB (H) Nekudot (Vocales) / Chokhmah)

A’S’MA’B. Forma condensada de AB, SAG, MaH y prohibición, los elementos esenciales de la Creación. Estas son las cuatro formas diferenciadas en que el nombre YHVH se divide en, para mostrar su función en cada uno de los mundos.

Atik Yomin. El rostro de Keter que se ve arriba para recibir la Luz. De acuerdo con el HaRakia Zohar, que es considerado como el Ari’zal comentario al Zohar, Adam Kadmon lleva una corona sobre su cabeza. Esta corona es la fuente de Atik Yomin.

Atzilut. Primero de los cuatro mundos de Adam Kadmon, también llamado Mundo de Emanación, corresponde a la Sephirah Chokhmah, representa el plano espiritual. 

         Aunque cada número es diferente, la unidad entre los números nunca se puede romper.

Ayin (Nya) Nada o no cosa, concepto clave que expresa el Vacío primordial del que emana todo ser. Se relaciona con el Ain Sof y con la noción de śūnyatā en el dialogo con el budismo.

AYN SOF. Inmanifestado potencial. La simple luz que llena todas las cosas. El Creador. Dios. La «fuerza» de la existencia

AYN. «No es». Yesh («es») que sale de Ayn.

AYN, SUPERIOR. Sephirah Keter, Ayin (Nyi).Nada o  no cosa. Concepto clave que expresa el Vacío primordial del que emana todo ser. Se relaciona con Ein Sof y con la noción de sunyata en dialogo con el Budismo.

Baal Shem Tov. Maestro del Buen Nombre (de Dios), el que domina la práctica de la transformación de la materia.

BACK TO BACK. Este término se aplica a Sefirot que están fuera de equilibrio. Ni Sefirot está dando a la otra.

          BaN se correlaciona con la fuerza de la vida de Dios en la Creación física, a los medio físico, en general, y de este modo el universo físico.

BAN. Ban es el mundo primitivo de la Emanación. (Véase, también, «Adam Kadmon, Boca de – Izquierda Maljut sin luz.»)

         Ban, de nuestro mundo físico actual, comenzó a existir cuando los pensamientos de la Hija, órgano masculino Ze’ir Anpin, el desvió de los pensamientos de la glándula Ze’ir Anpin del reproductor. Este mundo físico actual es una extraña órbita alrededor del átomo de la Creación, que nunca fue ordenado por Dios, sino que llegó a existir debido a la rebelión de la Serpiente.

Beriyah, (hayrb) (Véase, «El Mundo de la Creación.»). Segundo de los cuatro mundos. En la kabbalah Nevuit representa el ámbito donde el Intellecto empieza a percibir forma espirituales más definidas aun sin concreción material.

         Binah, (hnyb) entendimiento, discernimiento es la forma cognitiva donde el destello de pensamiento que fue emanada desde el Keter y recibidos en Chokhmah puede llegar a ser congelado, comprendido y preparado para ser puesto en acción. Es el receptáculo de la sabiduría y en la práctica contemplativa, representa el paso de la percepción abstracta a la comprensión articulada del Nombre Divino, Según Abraham Abulafia. La matriz espiritual y la forma. En la Contemplacion es la estructura del lenguaje interno.

         Binah es la primera luz que emana desde el interior hacia el exterior AK. SaG 63 está asociado con los oídos de Adán Kadmon.

         Binah recibe la visión intuitiva de Chokhmah y habita en ella de la misma manera que una madre recibe la semilla del padre, y lo mantiene en su interior hasta que es hora de dar a luz a lo que surge de la unión de los dos.

         Binah transforma la energía de la mente pura en acción. Sin embargo, antes de la manifestación física de la acción, primero debe tener la motivación. La motivación es absolutamente necesaria, porque nada puede ser construido a menos que el constructor está motivado para construir. Binah por lo tanto se transforma, por el poder de la conciencia cognitiva, la esencia de Keter, tal como se revela en Chokhmah espiritual, intuitiva y crea la motivación primera, y sólo entonces la forma física, que ultimar y unir a todos los niveles juntos.

                  Binah y Chokmah: La caída de los siete inferiores (y Daat) manchado la Netzach, Hod y Yesod (el Akhorayim () de la Chokhmah y Binah del Mundo de puntos, pero Sefirot no murió, lo que significa que sus buques no se rompa. (Véase, también, «Akhorayim.»)

BINAH. El aspecto femenino de Keter. La fuente de la inteligencia y el pensamiento consciente, la mente y el entendimiento. Después de Chokhmah recibe una afluencia de conciencia de Keter, la brillantez de esa revelación todavía tiene que ser correctamente digerida, comprendido y entendido.

         Binah, entonces, es el nivel de la mente pura cognitiva, la conciencia pura, y es la madre de la invención. Es desde dentro del vientre de Binah que el resto de la Creación ha nacido.

Bitul HAYESH. El lugar en el que experimentamos la anulación. Este es el lugar donde el hombre «toca» la Ayn Sof en el punto más pequeño de su toque nuestro mundo. Este, el lugar que los milagros procederá de, está dentro de la parte inconsciente de la mente humana.

Boca. El lugar simbólico donde la unidad inicial de todas las diez Sefirot del SAG Adam Kadmon de (Binah) se lleva a cabo, donde la luz y los vasos se vuelven uno.

BOTZINA D’KARNU’TA. La chispa duro con el que D”s grabada en la primordial Tehiru (residuo que queda en el Halal después del Tzimtzum).

         Vasijas oscurecidas. Las ocho vasijas que cayeron y perdieron su luz, se hizo semejante a la Malkhut, que no tiene luz propia. Se les llama los Reyes después de Malkhut (Reino), ya que descendió sin luz. Estas ocho vasijas caídas encarnadas como los reyes que reinaron en la tierra de Edom (Génesis 36). (Ver también, «Edom, Kings of»).

         Cada parte individual de la totalidad contiene el conjunto completo dentro de ella.

         Cada Sephirah (grado de la Luz) de la devolución Penimi Or (Force), que se alineó previamente con un Sephirah de la Or Makif (barco) del mismo grado, ahora sí Alinea con un Sephirah de la Or Makif (barco) de un mayor grado que ella misma. Por tanto, la Or Makif (barco) ahora podría conservar su forma. Este desajuste es el Génesis de la Forma.

         Cada uno de estos ámbitos existe dentro de todo en la Creación. Antes de que cualquier cosa pueda tomar forma física, en primer lugar debe existir en los reinos ocultos. Al principio, no está inconsciente, o no revelado pensamiento, el pensamiento consciente, que luego se unió a la emoción que despierta la capacidad creativa para dar forma tangible, físico al pensamiento.

         Cada uno de los cuatro mundos A’S’Ma’B contiene su personal, y las subdivisiones de continuo, infinito.

         Cada vez que algo nuevo está a punto de ocurrir, el espacio que lo contiene debe ser creado. Esta fue la causa de la Tzimtzum inicial, ya que es aquí con este Tzimtzum Nueva.

CARA LARGA. Véase, Arikh Anpin…

         Centrada en Cristo Kabbalah dice que la semilla femenina de ovario Adam Kadmon descendió a la tierra.

         Centrada en Cristo Kabbalah es la clave de la verdad que va a desbloquear el poder de la Kabbalah para llevar a cabo su propósito, que es la regeneración de la humanidad y nuestra elevación más allá del poder de la muerte,

         Centrada en Cristo Kabbalah dice que era la mujer de Adán en el Huerto (ovario Adam Kadmon), quien tenía el potencial para nacer como un hombre inmortal, que descendió a la tierra con las siete vasijas destrozadas del Mundo de Puntos. Por tanto, el potencial innato para la rectificación dentro del hombre mortal debe ser actualizado desde fuera de sí mismo, por la semilla del varón Adán.

         Centrada en Cristo Kabbalah enseña que la perfección de la parte femenina de Adán Kadmon (el sencillo Adán, que es la semilla masculina en el ovario de Adán Kadmon), era haber llevado a cabo a través de la unión con el Adán de la Sabiduría (Adán nació de la unión de Abba e Imma), no a través de la unión con Jehová.

CENTRO DE PUNTO. El deseo de la Ayn Sof a la actualizada, es decir, de existir. Dentro de la propia naturaleza del Ayn Sof, en cada punto de su «no-ser», existe el deseo de ser.

CIRCULO DE LETRAS. (Igul, Ha Otiot, lvgyi tvytvah). Disposición grafica circular de letras o Nombres proféticos revelado. Empleado para inducir concentración unificadora y romper estructuras mentales limitantes (klipot)

         Césped de la Kabbalah rabinos y no estudio de Kabbalah de cualquier maestro de carne y hueso. Ellos aprenden directamente desde cualquier Elías, u otras almas ascendidos, o directamente de los Ángeles. Muchos miembros de este grupo son profetas verdaderos, son un grupo muy secreto. Evitan la publicidad, y tienen la capacidad para nublar la mente de los hombres para mantener su anonimato. Ellos son los verdaderos dueños del poder espiritual aquí en la tierra y sus números son muy pocos, posiblemente sólo 36 almas por generación, aunque algunos hablan incluso de 18.000.

CHAI, “Vida”, va,or gematrico 18, símbolo de vitalidad espiritual.

CHASMAL. Electricidad divina, termino profético usado por Ezequiel- Abulafia lo vincula a los estados estáticos de iluminacion súbita.

CHESED es la fuerza de la expansión, de la libre y total entrega. Chesed es siempre de salida, siempre que se acepta, siempre perdona, la fuerza creativa que está siempre en expansión hacia el exterior, sin forma, la cobertura de menos, sin ninguna contracción, contracción, la disciplina o limitación.

         Chesed es simplemente abundancia pura y sin adulterar. Pero Chesed no puede crear y apoyar un mundo, porque un mundo sin fronteras, la definición y limitaciones, pronto caerá en el caos y la autodestrucción. Por esta razón, la antítesis de Chesed salió siguiente: El quinto Sephirah, Gevurah.

                  Chesed. El barco destrozado, sus fragmentos descendió a la de Binah Beriyah, y es Luz descendió al Yesod de Atzilut.

CONTEMPLACION. (Hitbonenut, (tvnnvbth). Proceso profundo de introspección en el que el practicante se sumerge en las formas, sonidos y estructuras del Nombre Divino, trascendiendo la razón discursiva. Puente hacia la profecía.

CHOKHMAH (intuición) «impregna» Binah (la percepción). La intuición, una vez recibido y contemplado con la percepción, conduce al «nacimiento» o la creación ulterior del universo.

         Chokhmah es la comprensión inicial de la conciencia, el comienzo de la conciencia y el reconocimiento. Chokhmah es como la bombilla proverbial que se enciende encima de la cabeza revelando una brillante idea. La idea aparece plenamente desarrollada debido a que su fuente es Keter. La fuente de la idea es Keter, y la capacidad de reconocer la idea es Chokhmah.

         Chokhmah revela conocimiento interior, subjetivo, que es conocida por ser una verdad interior, no a causa de una lección externa. Chokhmah es el reino de lo puramente espiritual, lo que pone de manifiesto la esencia de Keter.

Chokhmah. La sabiduría, la intuición, la conciencia. El comienzo de la conciencia y reconocimiento.

 El segundo nivel de la revelación del Ayn Sof. Keter es la Voluntad Divina, el «yo» de la Creación. Sin embargo, para que el «yo» realizar (entendido) y actualizada (activado), debe ser consciente  de sí mismo. El «yo» debe pasar de ser simplemente «yo», y se convierten en «Yo soy». Este «Yo soy» nivel de auto-reconocimiento es el segundo sefirah, Chokhmah.

El número siete significa la terminación y, en este caso, indica la totalidad de la humanidad mortal.

         Centrada en Cristo Kabbalah está de acuerdo en que, en efecto, la sustancia de AK subyace todas las estructuras sub-atómicas, pero discrepa que AK es el arquitecto de este universo caído.

         Centrada en Cristo Kabbalah enseña que no están de acuerdo y las Sefirot de Atzilut Primordial emanaba correctamente, en tres columnas.

         Binah es la fuente de la misericordia y Gevurah (Guevurot) es la fuente del juicio severo. Los dos juntos producen juicio misericordioso (sentencia de comprensión). La jugando mejor que en la experiencia humana de MaH tomando una porción de la Luz de Ban para sí mismo cuando él la corrige, es la pérdida para el discípulo de Cristo de (1) los dones del Espíritu y el ministerio femenino asociado con el Espíritu Santo, y (2) el duro juicio (condenación, crítica, etc) relacionados con la mente carnal. Como la Kabbalah enseña, en el momento de la unión celestial de Cristo (Yesod) a Abel (el lado masculino de la personalidad femenina), Cristo Jesús (MAH) imparte el Juicio del Trono Blanco (juicio misericordioso que surge en un hombre mortal) a la superación discípulo.

Análogo a la Mente de Cristo.Centrada en Cristo Kabbalah dice que Hod representa la Mente de Cristo, que sale después de Netzach conquista de la mente carnal.

         Centrada en Cristo Kabbalah dice que la serpiente (Yesod consolidado en Maljut) lleno Malkhut, el universo físico, con un residuo de sí misma. A continuación, impregnado del macho (MAH) plántulas de ovario Adán Kadmon (el jardín) y dio a luz hijos espirituales con su naturaleza femenina, que son la base de nuestro sistema mortal mundo actual. Malkhut está manifestando la naturaleza femenina de la serpiente, porque ella, Maljut, está embarazada de descendencia femenina de la Serpiente. Y así es como Malkhut irradiaba un reflejo de sí mismo. 

        Centrada en Cristo Kabbalah dice que el interior del Mundo de puntos es el aspecto femenino de Adán Kadmon, donde se encuentra el huevo fértil masculino de Ovario Adán Kadmon (el jardín). El Huevo de Ovario Adán Kadmon se llama Adán, porque es la semilla que producirá Adán, el hombre maduro espiritual a imagen de la de Ayn Sof, en el mundo de Beriyah. Sin embargo, Huevo Adam Kadmon tiene dos aspectos masculinos y femeninos. El aspecto masculino de huevo Adam Kadmon está en el centro de la cara circular hembra, que lo rodea en todos los lados. Este es el aspecto femenino, exterior del huevo de Adán Kadmon de que es seducida por la serpiente.

Centrada en Cristo Kabbalah enseña que todo Genitales Ze’ir Anpin fue a nacer en dos etapas: 1) órgano masculino Ze’ir Anpin, que es una mujer en relación con, 2) glándula reproductiva Ze’ir Anpin es. El órgano colectivo masculino y glándula reproductiva se consideran MaH. Sin embargo, la subordinación del órgano masculino a la glándula reproductiva se indica mediante la asignación del nombre de «Hija» al órgano masculino, y el «Hijo» a la glándula reproductiva.

El concepto de una caída voluntaria de la luz se desvía de la doctrina de Cristo. (Véase también Comentario SHEILA’S). 

         El Espíritu de Cristo es perfectamente capaz de entrenar a los maestros para instruir a sus escogidos en la Kabbalah.

         El Espíritu Santo y el Espíritu de Cristo hacer milagros a través de hombres sin educación que tienen fe en Jesucristo. Todo el conocimiento espiritual y la capacidad están presentes en Jesucristo.

         El glorificado Jesucristo.

         El hombre es la ruptura de los vasos y, como tal, es incapaz de reparar a sí mismo. Más gracias sean dadas a Dios, que nos envió a Jesús, la ayuda prometida en Génesis 2.

        El Espíritu Santo ilumina nuestras tinieblas y restaura el Maljut del Penimi Or (Force), que se dio a la Yesod de la Or Makif (barco), por lo que la Fuerza y la Forma del Mundo de la Luz Obligado podría ser desalineada y la Or Makif (buques) del mundo de luces unida formada.

         Esta es una buena manera de decir que el mal uso egoísta de los resultados del poder espiritual en la muerte.

         Esta es la primera explicación que he oído de la mayoría, si no todos, de los creyentes que se preparan para volver al estado original de la creación, el ser mujer. En vista de esta revelación, la respuesta a todos los que preguntan, «¿por qué escogió Jesús a todos los hombres para ser apóstoles si fuera legítimo que las mujeres estén en esta oficina», es decir, los apóstoles de hace 2000 años no estaban destinados a volver a la finca anterior, exaltado primero de la Creación. En cuanto a por qué Jesús, el Mesías era un hombre, sólo puedo adivinar que los judíos nunca habrían crucificado a una mujer.

          Esto es sólo otra manera de decir que la hija (BAN, la Organización Mundial de Puntos), órgano masculino de Adán Kadmon, debe poner fin a la penetración masculina de la Mujer (BAN) en el Jardín. Prohibición debe presentar al Hijo (Mah, la Nueva Luz), glándula reproductiva Adam Kadmon, que dirige las actividades espirituales sexuales de Adam Kadmon Genitales todo hacia el aspecto masculino (MAH simple) de las plántulas andróginos de ovario de Adam Kadmon.

         Hay cuatro etapas del MAH:

La Doctrina de Cristo dice que este mundo físico es un ilegal, la órbita adicional, que cubre la verdadera Creación.

         Los mundos que salieron son los muchos miembros de la humanidad.

         Luriánica Kabbalah dice que la ruptura de los vasos del Mundo de puntos era una buena cosa que fue ordenado por Dios. Pero, centrada en Cristo Kabbalah dice que Dios es capaz de dar a luz una creación viva fuera de su propia vida, sin la necesidad de que morir para resucitar.

Mantener la ley y observar la Mitzva es la cubierta adecuada para el Judío que estudia y / o enseña la Kabbalah. La sumisión a Cristo Jesús y su representante humano (que expone el pecado específico) y el arrepentimiento, es la cubierta adecuada para el cristiano.

         No he encontrado ninguna explicación en nuestros estudios actuales en cuanto a lo que la palabra «tamizada» significaba el rabino Chayyim Vital. La Doctrina de Cristo enseña que Caín (prohibición de la Kabbalah) que rodea a las plantas masculinas de ovario Adán Kadmon, se casó con la serpiente (el lado malo de la hija, la prohibición complejo nacido de Aba e Ima) y se convirtió Rahab, el dragón primigenio.

Parece que hay una falta de reconocimiento aquí que el rectificador es el hombre, Adán de la Sabiduría, que vino a la existencia a través del «acoplamiento en tercer lugar,» la unión de prohibición y MaH, la hija y el Hijo, que son los descendientes de Abba e Imma.

        Si la cuenta de Isaac Luria de la ruptura de los vasos del mundo de puntos es exacta, el rey Hadar debe tener descendientes en la Tierra hoy en día, los hombres mortales que llevan «gen regresivo espiritual» Hadar, que es su potencial para volverse a unir a «El Jefe».

        Tanto las Luces de Orejas Adán Kadmon y la nariz tienen una izquierda y una derecha, que, de haber sido visible, habría ayudado a guiar las luces de los ojos en una configuración de tres columnas.

 Tiferet es el Juicio del Trono Blanco, la misericordia de D”s, a diferencia de la Siembra y la Cosecha Sentencia impuesta por Gevurah solo (satanás) 

Centrada en Cristo Kabbalah enseña que la prohibición es el órgano masculino de Adán Kadmon, sin la glándula reproductiva. Por tanto, la prohibición es un  Eunuco, por carecer de la semilla que genera el hombre espiritual. 

         Con el fin de llevar la fuerza (Ohr Penimi) y la forma (Ohr Makif) como una sola, la Luz desde dentro Adán Kadmon desciende por debajo de las orejas de Adán Kadmon, y de nuevo se manifiesta fuera de AK, esta vez de la nariz del «AK La Nariz . «

Hitbonenut (tvnbnvth). Proceso profundo de introspección en el que el practicante se sumerge en las formas, sonidos y estructuras del Nombre Divino, trascendiendo la razón discursiva. Puente hacia la Profesia.

 . La emanación de los mundos no es exclusivamente un suceso histórico. También significa la génesis y desarrollo de la Conciencia Divina, y su homólogo en el hombre mortal.

CONTRACCIÓN (Fuerza de). La columna izquierda de Adán Kadmon configura como un ser humano (Binah, Geburah y Hod).

CORAZÓN. El corazón se corresponde con el seis Sefirot, Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzach, Hod y Yesod, y está representado por el TAC Nombre, Nombre que corresponde a la nariz de Adán Kadmon.

     CREACIÓN EN EL LUGAR DE LA MUJER ES SIEMPRE UN PASO SUPERIOR A LA DE LOS HOMBRES. Esta orden fue revocada debido a la ruptura de los vasos y el pecado de Adán correspondiente.

CREACIÓN, CON EL FIN DE. El propósito de la Creación fue por Dios para llevar a la realidad los nombres y atributos que existían sólo en forma potencial en la Luz simple, no diferenciada (Ohr Pashut) del Ayn Sof.

CREACIÓN. Los mundos de Beriyah y abajo. (Véase también «Creador».)

CREADOR. Los mundos de Adam Kadmon y Atzilut.

     Cuando Chokhmah (Sabiduría), que habita en AB, se hace consciente, ya no es Chokhmah, pero Binah (SAG), información comprensible. Sabiduría Intuitiva (AB) se convierte en (SAG), cuando la información se percibe.

         Cuando este buque súper fue creado, entonces la Luz caído del Daat que se encontraba en el lugar de la Malkhut de Atzilut subió encima y tomó su lugar que le corresponde entre Keter y Tiferet. Este movimiento establecido y consolidado la columna central de las sefirot.

         Cuando esto ocurrió, el vaso caído de Jesed, con domicilio en la Binah de Briah ahora cayó al Tiferet de Briah.

         Cuando la luz de Netzach / Hod emanaba de llenar su vaso Unidos, la caída de la Luz Gevurah ya estaba en su lugar. Por lo tanto, la Binah, siguiendo el ejemplo de la Keter extendió su vaso hacia abajo y permitió que la luz del Gevurah para ascender desde el lugar de la parte posterior Netzach / Hod a su lugar original. Esto estableció y consolidó la columna de la izquierda del Árbol Sefiroticos.

         Cuando MaH rectifica BaN, toma una porción de su luz para sí mismo. Estos son los Chasidim (fuente de la misericordia) y el Guevurot (fuente de gravedad). En el momento de la unión celestial MaH, da la Guevurot, como su propia procesión, a la prohibición.

         Cuanto más bajo es Adán (que se cayó) es ahora una creación con el trastorno de personalidad múltiple, cuyo remedio es la fusión de todos los universos canallas que llegaron a existir como resultado de la caída. ¿Todo, dice usted? ¿Quién sabe cuántos hay?

CUATRO MUNDOS. Atzilut, Beriyah, Yetzira y Asiá. Son los niveles de la Creación (lugares no físicos o lugares). Estos cuatro mundos representan cuatro reinos presentes en el hombre:

         Cubierta adecuada evita Rompiendo Tres de las vasijas rotas son Daat (que significa la mente), Tiferet (significando el corazón) y Malkhut (que significa el cuerpo), todos los cuales revelan que la rotura se produce. Una vasija mal preparados estudio de la Kabbalah puede experimentar daño psicológico, emocional y / o físico, que es la ruptura de los vasos en este Mundo de Acción. Por tanto, el estudio o la enseñanza de la Kabbalah la cobertura adecuada, puede resultar en un gran daño.

                  Daat es el conocimiento intuitivo, es decir, el conocimiento que aparece en nuestra mente sin aprender, estudiar, o que lo experimenta. Daat incluye un conocimiento del futuro.

         Daat es el entrelazamiento de la energía generativa del mundo superior (Yesod) con la energía mental (Keter) del mundo inferior.

         Daat es el producto de la unión de la Yesod de AB y el Yesod de SAG.

         Daat es el secreto de la superposición. La superposición de los mundos es uno de los conceptos más importantes y realidades en la Creación. El Keter del Nikudim emana en el punto de la tercera más baja de la Tiferet del mundo encima. En otras palabras, la esencia de uno mundo emana del corazón del mundo por encima de ella.

         Daat es la esencia de la inteligencia intuitiva se dio cuenta.

         Daat es muy profundo, íntimo sabiendo que se puede comparar a la relación sexual.

         Daat fue la primera ruptura de las vasijas. (Véase, también, «Mundo de los puntos. Ruptura de las vasijas.»)

         Daat y Yesod tiene una relación integral entre sí: Yesod corresponde a la energía sexual y los genitales, mientras que Daat es el producto de la unión de Chokhmah (AB) y Binah (SAG), que generan energía mental.

Daat. Conocimiento, no es una Sefira fija, sino un punto oculto entre Binah y Chokmah. Es el punto de integración en la conciencia Un aspecto esencial y parte del Árbol sefirótico. Daat es una expresión externa de la Keter, la manifestación de la unión de Chokmah y Binah que primero sale a las siete Sefirot inferiores para que puedan recibir las luces superiores. Daat NO ES un Sephirah pero, sin embargo, sirve como uno. Daat es un cuasi-Sefira.

                  Daat: la v vasija destrozada, sus fragmentos descendieron al Daat de Beriyah, y es Luz descendidos en el Malkut de Atzilut.

Dalet. La 4 ^ª letra del alfabeto hebreo, que tiene un valor numérico de 4.

         De acuerdo con la doctrina de Cristo, unido Adán (Cristo Jesús) se casa con Abel, el lado masculino de la serpiente de fuego simbiótica (Caín y Abel). Caín y Abel es Ban es MaH.

         De acuerdo con la doctrina de Cristo, la Serpiente y su familia (Apocalipsis 12:9) es una entidad femenina comportarse como un hombre, y es cierto que ella, la serpiente, debe volver a su papel de la mujer antes de MaH, la Nueva Luz, puede casarse con ella.

 De la SAG de (V) Tajín(Coronas)/Binah) | A’S’MaB (YHVH) de AK (H) Otiyot (letras) / Chesed-Malkhut) | del SAG de AK

          Descenso de la Luz. Las luces colectivas que debían llenar todos los vasos de la Nikudim salieron juntas. Es decir, el Buque Escuela de la Keter recibido el importe total de las luces que estaban destinados a cubrir todos los diez buques de la Nikudim.

DESEO. Lo que surgió en el punto central de la Ayn Sof (Dios), que estaba destinado a ser llamados por sus nombres. (Véase, también, «Ayn Sof»).

         Después de eso, a fin de que los dos aspectos de la luz (luz interior y el recipiente) para unir completamente para lograr el aspecto inicial de la Creación – CUERPO Y ALMA UNIDOS (luz y barco), dos eventos más deben llevarse a cabo: (1) El La luz debe descender aún más, en La Boca donde se convierte en grueso como para formar vasos, y Mah (2), la Nueva Luz , el más pesado fuerza que motiva a las luces interiores para combinar con los buques, deben aparecer. 

DIFERENCIACIÓN. Para percibir o mostrar la diferencia entre. Para hacer diferente por la alteración o modificación.

     Dios reveló un aspecto de sí mismo en la creación. Este aspecto es Su Voluntad (Keter). Una penetración (Chokhmah) de Su Voluntad manifiesta, y es percibido (Binah). Este aspecto se expande hacia el exterior (Jesed) a un punto en el que comienza a contrato (Gevurah). El resultado es un estado de equilibrio (Tiferet), que ordena el orden del universo. Este estado de la balanza Orden debe ser impuesta (Netzach) sobre el universo de modo que el beneficio (Hod) a la Creación se puede recibir. Cuando esto ocurre, hay armonía (Yesod) en el universo, y todo está completo (Malkhut).

DEVEKUT (tvqbd). Adherencia, adhesión a la divinidad. Estado mistico de unión sin separacion.unión mistica, estado de comunión intensa entre el Alma y la fuente. Es el fruto de una contemplación madura. Sostenida y purificada. Según Abraham Abulafia.

DIOS. Véase, también: «Ayn Sof»

DIMENSION PROFETICA (Madregat Nevuit, tgrdm tyavnn).  Nivel de consciencia expandida en la que el Intellecto se fusiona con la Voluntad divina, permitiendo la recepción de mensajes, Nombres visiones, o revelaciones activas.

DIVINA VOLUNTAD. El primer aspecto de Dios que se revela en la creación.

Drash. El significado alegórico de la Torá. La Kabbalah Drash grupo corresponde a la Sephirah Binah. Este grupo trabaja con las meditaciones construcción mental de Abulafia (renombrado cabalista) del sistema y el Sefer Yetzirah (texto fundacional, cabalístico, cuya autoría se atribuye a Abraham). Estos estudiantes no pasan mucho tiempo dominar las obras filosóficas de la Cábala teórica. Tampoco están involucrados en el canto y el baile. Suelen ser aislado y muy rara vez se den a conocer, incluso a otros cabalistas. Sobresalen en la práctica y no sólo el estudio de la Bereshit Ma’aseh, los secretos de la creación, que incluyen el conocimiento de la ciencia y la tecnología, complementado por las disciplinas espirituales.

         El «otro» estudiante de las Ari’zal expone, con gran detalle sobre el Halal original, y basa sus conceptos sobre la terminología que se encuentran en la enseñanza de apertura de Parashat Bereshit del Zohar santa.

         El AB de AK se esconde dentro de las cavidades del cráneo. Trabajamos sólo con el SAG de Adam Kadmon.

         El Agulim del nivel Adán Kadmon de la conciencia es la forma rudimentaria de la Creación, que se manifiesta en el nivel del alma (nephesh), la energía de fuerza de vida de todos en la creación, que está embarazada de personalidad latente (Ruaj).

         El Akhorayim (las sefirot subjetiva de Netzaj, Hod y Yesod) de la Binah y el Chokhmah cayó en las Sefirot inferiores, y dañó ellos también.

         El Ari’zal dice que los ángeles Chashmal (Silencio hablante) visto por Ezequiel en su visión famoso (Ezequiel, capítulo 1) son las formas más bajas de la Or Makif de las almas excelsas Neshamá que el destino guía humano.

         El ascenso apasionado de la Luz del Adán Kadmon que estaba por debajo del torso de Adam Kadmon creó una enorme abundancia de Luz que ahora estaba exclusivamente en la parte superior del tronco en el interior de Adán Kadmon. Esta Luz abundante provocó una fusión de la AB y el hundimiento en el interior de Adán Kadmon, lo que llevó al nacimiento de la «Nueva Luz», que emana hacia el exterior del Adán Kadmon a través de su frente.

         El aspecto Agulim de las Sefirot de Adán Kadmon es el origen de la forma femenina de la Creación. Es la naturaleza de la Agulim que ser ocultado.

EL BIEN Y EL MAL. «Bueno» se define como un movimiento hacia D“s, y el «mal» se define como alejando de D”s. D”s tuvo que crear primero el mal Para que exista, al igual que Chaos tenía que existir antes de que podría haber pedido.

        La vasija de Keter expandido hacia abajo para incluir la Luz del Tiferet. Esto creó un recipiente de Super-que incluía toda la mitad superior de la columna central sefirótico.

         El césped de los rabinos cabalísticos de hecho su estudio de las obras filosóficas, pero no se inclina en teoría, ya que estos son los niveles de principiante. El césped de la Kabbalah rabinos comparten la pasión del grupo Remez, pero raramente lo expresan externamente al igual que el grupo Remez. El césped de los rabinos cabalísticos está muy en sintonía con y trabajar mano a mano con el grupo de Drash Sod, ya que son los alumnos del césped de la Kabbalah rabinos.

         El césped de los rabinos cabalísticos son los innovadores de todo el sistema cabalístico    [Pastor Vitale: la doctrina de Cristo, por ejemplo] y han sido acusados ​​por Dios para revelar las revelaciones. No reciben su material de fuentes más antiguas, pero reciben (Kibel) el material de sus maestros celestiales. También deciden qué aspectos de las enseñanzas cabalísticas están expuestos a las masas, y qué aspectos deben mantenerse en secreto.

         El corazón (simbolizado por la nariz) es considerado como subordinado al Jefe (la Mente, simbolizada por las orejas), a pesar de que la luz que emana de la nariz es la luz misma que emana de las orejas. Esto se debe a la Luz de la nariz, a pesar de que es la misma Luz que emana de las orejas, está más lejos de su fuente original, el Ayn Sof.

         El efecto del Mundo primordial de Puntos (antes de la caída) es la hija (Ben) potencial para manifestar la Serpentino lado de la Creación, porque SaG es el poder del intelecto. Así que el siete Sefirot inferiores (incluyendo el Daat) del Nikudim, emanado de una forma desequilibrada sin la perspicacia intelectual adecuada, lo que condujo a la creación del caos y, finalmente, de la maldad.

         El exterior del Mundial de Puntos es la hija, nacida de AB y SAG.

         El glorificado Jesucristo es el Universo que salía de la frente de Adán Kadmon

         El hombre, el agente de Dios, tiene la tarea de elevar las chispas caídas y la reparación de los vasos rotos.

          El hombro es el comienzo del brazo. Metafóricamente hablando, las armas representar los pensamientos de la mente. Podemos, pues, decir que el Jasidim y Guevurot son el comienzo de la manifestación de los pensamientos de nuestra mente: Un hombro de clemencia (Jasidim) y el otro de restricción (Guevurot).

         El interior del Mundo de puntuación es MaH simple y prohibición de la YHVH general en el interior de AK, que nunca salió.

         El Keter de los mundiales más bajos se solapa el Tiferet del mundo superior, el Netzach Chokhmah superposiciones, solapamientos y Binah Hod. Pero, se nos dice, de acuerdo con el orden de las Sefirot, no hay Sefirot de la cabeza del mundo inferior para solapar el Yesod del mundo superior. Por tanto, la manifestación externa de la Keter del mundo inferior, que ya se solapan Tiferet del mundo superior, se agacha y se solapa con el Yesod del mundo superior.

         El Keter del Nikudim fue mancillado de una manera similar.

         El Keter del Penimi Or (Fuerza) se mantuvo permanentemente dentro de Adán Kadmon, por lo que el Chokhmah de la inhalación Penimi Or (Force) fue el primero de los nueve, Sefirot volver a volver a entrar en el emergente Or Makif (vasijas) en el inverso orden: Los Chokhmah (en lugar del Keter), de la Penimi Ohr (Fuerza), se alineó con el Keter de la Or Makif (vasija), cuando volvió a entrar en su Ohr Makif (vasija).

         El Keter mantenido su propia Luz y pasó a los otros nueve luces a Chokhmah. El buque de la Chokhmah recibido los restantes nueve luces, conserva su propio pasado y ocho luces a Binah, que mantuvo su propia Luz y pasó los restantes siete luces a Daat. Sin embargo, el Buque Escuela de la Daat no podía soportar el peso de las siete luces que emanan de Binah (los siete luces de todas las Sefirot debajo de ella, además de su propia Luz), y se hizo añicos (véase, también, «Da «a»). Entonces la Luz del Daat subió arriba.

         El Makif es de una naturaleza más alta que la Penimi Ohr (Luz interna) porque, además de la capacidad de la Makif a cuajar en la forma o el cuerpo de una cosa sin daño a sí misma, es también la luz de la protección que rodea el formulario.

         El Makif se llama la luz del entorno, ya que también forma el aura o halo de un formulario.

         El Mohin, los cerebros de Adán Kadmon, expresadas por el AB Nombre, morar en la cabeza de AK, y la frente de Adam Kadmon rodea y cubre sus cerebros, que son ocultados por la frente AK.

         El Mundial femenino de puntos, ya sea SaG o prohibición, que se llama «la Atzilut Primordial», porque el mundo de los Puntos nunca tuvo la intención de existir por sí mismo. El plan de D”s desde el principio, fue que Ze’ir Anpin se le superponen, por lo que los dos mundos se llama «Adán», o «el hombre».

         El mundo caído de puntos se llama prohibición, pero, antes de la caída, el mundo de Puntos se llamó SAG.

                   El mundo de la Akudim (puntos) por debajo del ombligo emana metafórica de Adán Kadmon, debajo de la Separación Masach, que divide la Akudim (Luces encuadernados) de la Nikudim (puntos). El reino de MaH comienza aquí, en Nivel Adam Kadmon es. El reino de lo Nikudim (puntos) comienza cuando el MaH de Adam Kadmon, pero termina por convertirse en Ben.

         El mundo de los puntos es el mundo femenino Ban, que rodea AK debajo de su ombligo.

         El mundo de los Puntos se forma a partir de la luz que emana de los ojos de Adán Kadmon es.

         El Mundo de los puntos tiene un interior y un exterior. El exterior del Mundial de Puntos es la Luz nace de AB y SAG que emana de los ojos de AK.

EL MUNDO DE LOS PUNTOS. El mundo de los Puntos (Olam HaNekudot) es la emanación inicial de las Sefirot del SAG Adam Kadmon es.

         El mundo de Puntos fue inicialmente MaH (hombre), pero se convirtió en Ban (hembra) después de que sus vasijas destrozadas. El Sephirot siete inferiores del Mundo de puntos, de Chesed a través de Malkhut, que estaban en una columna vertical, se derrumbaron bajo la fuerza de la Luz que se vierte en ellos.

         El mundo de Puntos tiene su propio 10 Sefirot, que se manifiestan por debajo del ombligo metafórico de Adam Kadmon, debajo de la Masach (separación), que separa los reinos de la Akudim (Luces) y el Nikudim (puntos).

         El Mundo de puntuación es primordial Atzilut (el Mundo de la Emanación inmaduro), que rodea Adam Kadmon debajo de su ombligo. .

         El nivel de poder espiritual representado simbólicamente por la nariz de Adam Kadmon, manifiesta motivación. Por tanto, las emociones y el poder de las emociones, se asocian con la nariz. 

         El nombre de esta «Nueva Luz», es MaH.

         El Órgano de Apelación de la SAG de AK, representan la luz de los ojos de Adán Kadmon.

         El origen de lo bueno en malo.

         El palacio cuarto corresponde a Gevurah y se llama Hekhal Zekhut (mérito).

         El palacio quinto corresponde a Chesed y se llama Hekhal Ahava (amor).

         El palacio seis corresponde a Tiferet y se llama Hekhal Ratzón (deseo).

         El poder del intelecto (Binah / SAG) por sí sola no es suficiente para manifestar forma concreta (Ohr Makif), porque la fuerza y ​​la forma son dos aspectos diferentes de la Luz.

         El primer aspecto de Dios se manifieste en el espacio vacío fue el Ila’ah Tehiru, o el reshimu (residuo) de la Luz del Ayn Sof.

         El primer paso de esta «rectificación», era separar las diez Sefirot de la Penimi Ohr (Force) que estaban dentro del vaso uno (Or Makif) que emanaba de la boca de AK, de manera que el propio recipiente podría llegar a ser segura firme. Adam Kadmon realizó un acto de Tzimtzum (contracción) para lograr esto. Inhaló la luz que emanaba de su boca, por lo que el dibujo de la luz hacia sí mismo.

         El primero de los diez aspectos de la Luz (Sefirot), la esencia primordial de todas las cosas por venir, entró en el vacío como un rayo láser y rápidamente formaron una esfera que rodea el parámetro más exterior del vacío.

          El primero de los palacios corresponde a Yesod y Malkhut, y se llama Hekhal Livnat HaSappir, (un ladrillo de zafiro).

         El proceso que revela la Luz del Ayn Sof fuera de Adam Kadmon (el Agulim) es con el propósito de crear una relación entre el Ayn Sof y la Creación, que es uno de fuerza y ​​forma, alma y cuerpo.

         El punto central de la Ayn Sof se convirtió en Malkhut.

         El punto central se convirtió en Maljut. (Véase, también, «Ayn Sof.»)

         El rey Hadar significa el rectificador o, como diríamos nosotros, el Salvador, el cuasi Sefirot, Daat, que es una manifestación de ambos Keter y Yesod. Keter, como una parte integral de maquillaje Daat, distingue rey Hadar de los otros siete reyes, los cuales no tienen ninguna posibilidad de manifestar «la cabeza», que es YHVH. (Véase, también, «Daat»).

         El Sefirot inferiores de la Nikudim sólo podía ver las luces de la nave única de Boca Adam Kadmon, en el centro de la cara de Adam Kadmon. No podían ver las luces de las orejas Adán Kadmon de (su fuente espiritual y su relación con ellos mismos), lo que les habría guiado a manifestarse adecuadamente en tres columnas, a la derecha, izquierda y centro, por lo que emanó en línea recta, en el centro, que los dejó en un estado de rigidez inflexible. Por tanto, la Orden sefirótico del Mundo de puntos se volvió caótica, y los vasos del Mundo de puntos de los cristales rotos (véase también el «Descenso de la Luz.»).

         El Sefirot inferiores Siete y el Daat del Mundo de Puntos (la luz de los ojos de Adam Kadmon), alineados en la columna central cuando salieron, en lugar de formar tres columnas, izquierda, derecha y centro (que habrían permitido interacciones expansivas y restrictivas entre las Sefirot), ya que sólo podía ver la luz de la boca de Adán Kadmon, el lugar central donde las Luces de Orejas Adán Kadmon y la nariz están reunidos.

         El Sefirot servir de modelo completo que se basa todo en el universo.

         El Sefirot, las herramientas de Dios, no tiene vida ni la santidad de su otra cuenta de lo que Dios les da. El Sefirot, por lo tanto, nos manifiestan cómo Dios escoge para actuar en Su universo. A través de las Sefirot y sus interacciones, podemos llegar a ver a Dios, que se oculta en su interior.

         El segundo palacio corresponde a Hod y se llama Hekhal Etzem hashamayim (la esencia del Cielo).

         El sentido de la vista se corresponde con el «alma del alma», que es el nivel de Chayah alma. 

         El séptimo palacio corresponde a la tríada superior de Sefirot Keter, Chokmah y Binah, y se llama Hekhal HaKodashim Kodesh (el santo de los santos).

         El Ta’amim (el YHVH del Ta’amim, que son el AB (Keter) de la SAG (Binah) de Adam Kadmon, se subdividen de la siguiente manera: El YOD del Ta’amim es la Luz de las orejas, el apogeo de la Ta’amim es la Luz de la nariz, la vav del Ta’amim es la Luz de la boca, y la Hei final de la Ta’amim es la Luz de los ojos. Entonces, la Luz de la Ojos corresponde a la Hei final y es, por tanto, la prohibición (Véase, también: plano anexo a las definiciones de la Lección Seis). 

         El Ta’amim representan la comprensión o la lengua vernácula, de los vocales.

         El TAC es el nuevo producto de la unión de AB y los sonidos del SAG de Adán Kadmon, y se convierte en el mundo de Atzilut, el ámbito general de Dios revelado en la Creación.

         El TAC Nombre es numéricamente equivalente al nombre de Adán.

          El TAC nuevo, el Hijo de AB y SAG y el rectificador de la humanidad, nació de esta unión, para levantar y para sanar toda.

         El TAC simple es el aspecto interior masculina, que está rodeado por la prohibición de las mujeres. Este es el Adán que fue «colocado» en el Jardín, el nombre colectivo de los aspectos internos de MaH y Ban, quien se convirtió en el hombre de plántulas de Ovario de Adam Kadmon.

         El T’A’N’Ta se divide de la siguiente manera: El Ta’amim son Keter, la Nekudot son Chokhmah, el tagin son Binah y el Otiyot son las Sefirot inferiores siete. (Véase, también: dibujo adjunto a las definiciones de la Lección Seis.)

                  El tercer palacio corresponde a Netzach y se llama Hekhal Noga (brillo).

     El valor numérico de. Primer mundo en la creación. Donde lo divino permanece indisoluble  (Atzilut) Adán Kadmon.

         Emociones (Yetzirah) = sentimientos

         En AK todas las cosas existen en su forma potencial, esperando para manifestarse. Sin embargo, Keter (AK), el Excelso «yo», no es consciente de sí mismo y, por lo tanto, tiene que ser revelado, revelación que conduce a la manifestación de la Sephirah de segundo nivel dentro del vacío, el Sephirah, Chokhmah.

         En este contexto, la palabra «tamizada» significa que Adán, el rectificador, separados Caín (prohibición de la Kabbalah) del Dragón, y se casó con el colectivo de Abel, las plántulas dentro de la mujer.

         En la boca, los dos aspectos de la Luz, Or Makif y Penimi Or, que fueron separados en las orejas y la nariz, finalmente convertirse en uno. La Luz que ahora emana de la boca de Adán Kadmon es la primera vez que las 10 Sefirot han emanado juntos totalmente, pero ellos salen juntos dentro de una nave. Los 10 aspectos de la Luz están intactos y únicos, pero todos comparten un único recipiente, que exprime las 10 Sefirot juntos y les impide manifestar su plena individualidad.

         En otras palabras, el Corazón Celestial (MAH) no alinearse correctamente con, o manifiesta, la Mente Celestial (SAG). Es decir, los buques del Mundo de puntos (que somos), seguido de sus emociones, en lugar de su conciencia, y la mente colectiva (buques) de la humanidad rompió y cayó en los mundos inferiores antes de que fueran preparados para gobernar sobre ellos.

         En pocas palabras, las luces de las orejas y la nariz de Adán Kadmon se mezclaron juntas como uno en la boca de Adán Kadmon, pero cada una de sus funciones no se había establecido de forma permanente. Así que ahora era necesario una rectificación o un nuevo equilibrio, que se produzca con el fin de «Forma» y «fuerza» para ser establecido de forma permanente en una relación correcta entre sí.

         En relación con Beriyah, el reino de la Nikudim (Atzilut primordial) es AB (el reino del espíritu, y la parte inconsciente de la mente).

         Entonces el barco de Chesed recibido la Luz de los seis restantes Sefirot, pero no pudo contener, y lo mismo ocurrió con el barco de la Chesed que pasó con el barco de la Daat: la vasija Buque de la Chesed destrozada y descendió a los reinos que aún no se manifiestan, la Luz de la Chesed subió encima, y ​​los restantes cinco luces descendidos en el Vaso de Gevurah. Lo mismo ocurrió en cada uno de las vasijas restantes, incluido el buque de Maljut, que recibe la luz también, pero su vasija se rompe como el resto. Todas las vasijas destrozadas y descendió a los reinos que aún no se manifiestan.

         Era la plántula masculina (MAH) en el ovario de Adam Kadmon, que está rodeado por la prohibición de las mujeres, que se cayó cuando la simple prohibición (mujer) fue seducida por la serpiente. (Véase, centrada en Cristo Mensaje Kabbalah º 531, El mundo de puntos y el otoño.

         Es la voluntad más que cualquier otra cosa que define la existencia. La voluntad es la fuerza de la vida. (Véase, también, «Keter.»)

         Espiritual (Atzilut) = inconsciencia,

         Esta alineación perfecta desestabilizado la relación fuerza-Vessel, porque la fuerza de la Luz de la Penimi Ohr, por la naturaleza misma de su propia fuerza, podría fusionarse con, y con ello disolver el formulario de la Embarcación (Ohr Makif). Así pues, los vasos separados para cada una de las luces del Mundo de la Luz Obligado no podría formarse en la boca de Adán Kadmon es. La respuesta a este problema es triple:

         Esta combinación se denomina la «Yihud». Sin la Yihud de AB y SAG no puede haber una nueva luz. 

     Esta contracción de la Luz del Ayn Sof eventualmente sería llamada juicio de Dios, en oposición a la gracia de Dios.

         Esta es la definición de Daat: El Yesod del mundo superior solapado por la parte más externa de la Keter del mundo de Puntos.

         Esta nueva luz llamado MaH, el último de todas estas luces, no tiene carácter de aliento, o la vista, pero es pura iluminación sacado de la frente de Adán Kadmon.

         Esta solución tres veces daría como resultado la falta de alineación de las nueve Sefirot de la devolución Penimi Ohr (fuerza) con el Sefirot 10 de la Makif (vasijas) que se están formando. Cada una de las luces de la Penimi Or (Force), que se alineó previamente con una Sefira del mismo grado del single Makif (barco), ahora se alinea con una Sefira de grado superior en cada uno de los emergentes Makif (vasijas). La luz interior, entonces, ya no sería lo suficientemente fuerte como para disolver o deformar el recipiente que lo suscriba.

         Esta Tzimtzum New ocurrió en el punto donde la luz del Akudim (Luces encuadernados que salieron de la boca de Adán Kadmon es) finalizó.

         Estas chispas de luz eran dispuestas a participar en su descendencia espiritual, porque sabían que si los buques se redujeron sin luz, las vasijas iban a morir y permanecer muertas para siempre. Por lo tanto, un aspecto de AB de cada uno de los cuatro reinos de la AB, SAG, MAH y BAN, optó por descender con los vasos.

         Este grupo esfuerzos para reorganizar los asuntos espirituales en los lugares celestiales a través de sus construcciones mentales complejas. Estos estudiantes de la Cábala tienen un nombre especial. Se les llama Mitbodedim (los apartados).

         Este hundimiento es la Luz de los oídos de Adán Kadmon. La Luz de la SAG se manifiesta en los oídos (Ozen), nariz (Hotem) y Boca (Peh) de Adam Kadmon, los tres de los cuales reflejan la realidad de la SAG. El valor numérico de Ozen (oído) es de 64, lo que representa el SAG nombre, además de la propia oreja.

         Este mismo principio también se aplica a las luces de la nariz de Adán Kadmon: Las luces de la boca de Adam Kadmon (el lugar donde se reúnen la luz de los oídos de Adam Kadmon y la nariz juntos) sólo es visible entre el corazón de Adán Kadmon y el ombligo Adán Kadmon, porque el Luces de la nariz de Adán Kadmon se superponen las Luces de la boca de Adán Kadmon desde la boca de Adán Kadmon para el corazón de Adán Kadmon, y brillan tan brillantemente en ese lugar (desde el corazón hasta el ombligo) de que las luces de la boca de Adán Kadmon no puede ser visto.

         Este sencillo Adam (MaH colectiva y la prohibición en el jardín) es una mujer en su etapa de ovario, y debe convivir con el Adán nació de la sabiduría, antes de que Él (el MaH simple) puede nacer en el mundo visible de Acción de la segunda generación inmortal de Adán.

         Estos Sefirot (Midot) son en número de seis, porque esta Tríada doble refleja la doble naturaleza de la manifestación de Keter en Chokhmah y Binah.

         Estos seis Sefirot (Chesed a través de Yesod) son los poderes que transforman el pensamiento (la Tríada superior. Keter-Chokhmah-Binah) en acción (Malkhut, el décimo y último Sephirah).

EMANACION. (Atzilut). Primer mundo en la creación. Donde lo divino permanece indisolublemente Uno.

EIN SOF, (pfffvs Nya), El infinito, realidad absoluta incognoscible de D”s. Punto de origen de toda manifestación. En la práctica profética se busca retornar a traves del Nombre a la raíz sin forma del ser.

EXPANSION (fuerza de). La columna derecha de Adán Kadmon configura como un ser humano (Chokhmah, Chesed y Netzach).  Física (Assiyah) = forma.

EXTASIS (Htpa¨alut, tvlipth). Estado de expansión de consciencia, que sobrepasa los límites del yo ordinario. Puede manifestarse con visiones, temblores, llanto, fuego interior o silencio total. Según Abraham Abulafia.

FORMULARIO. Creación exigió que los vasijas se formaran para diferenciar (compartimentar / separado) Luz indivisible de Dios en paquetes individuales que se manifestaran en todos los potenciales latentes en la Esencia incognoscible Dios (fuera de la Creación).

FRENTE DEL DESEO. La luz que sale de la frente Adam Kadmon es llamado el «Frente del Deseo». Nuestro universo fue creado a partir de la luz que sale de la frente del deseo, que es la Voluntad Suprema.

          Fuerza y Forma. Antes de la retirada y devolución de la Luz del Penimi Or (Fuerza) en la boca de Adán Kadmon, Fuerza y Forma, el alma y el cuerpo, la Luz y de la vasija, co-existido sin armonía. La armonía deseada existía potencialmente, sin embargo, en el pensamiento, y como el interés y el deseo en el corazón (mAh) (la luz que emana de la nariz de Adán Kadmon). MAh tambien se llama Ze’ir Anpin. (Véase, también, «Mah»).

Fuerzas primordiales. El Ayn Sof es el que nunca cambia final contra la realidad. Como tal, puede ser llamado pasivo. Creación por el contrario es dinámica y cambiante. Como tal, puede ser llamado activo. Pasiva y activa, son las dos fuerzas primordiales de la existencia. Se busca el movimiento, el otro busca la quietud.

GAN EDEN  Jardín del Edén.

         Gevurah es también conocida como «mérito», porque Gevurah sólo dará promesa de lo que es absolutamente merecido. Los que estamos en el plano físico continuamente confiar en la misericordia de Dios, porque no podemos estar ante el poder puro de Gevurah.

         Gevurah significa gravedad, pero se describe mejor como limitación en el contexto de la disciplina. Cuando la fuerza de Chesed brilla hacia afuera sin límite y fin, Gevurah describe la frontera y el fin. Por lo tanto, Gevurah es la fuente de juicio.

Gevurah. La Sefira quinto, que representa la fuerza de restricción, la gravedad, la disciplina y el juicio. También merecen.

                  Gevurah: la vasija destrozada, sus fragmentos descendieron a la Chokhmah de Beriyah, y es Luz descendió a la Netzach / Hod de Atzilut.

GIGUL. Reencarnación, el Alma ves transmigra según su corrección (Tikkun).

ZIVUG, (gvvyz, unión). En la práctica profética. La unión entre el Alma y el Intellecto Divino, puede referirse a unión de letras, nombres o partes del Alma, que estaban fragmentadas.

ZOHAR (Esplendor). Obra central de la kabbalah. Escrita en Arameo, atribuida a Shimon Bar Yohay.

GOLEM. Un ser creado, no del todo humana. El cabalista crea un Golem mediante la manipulación de las 231 Puertas (permutaciones) de las letras hebreas.

GUF. Cuerpo, vehículo del Alma. En kabbalah profética se purifica mediante respiracion, ayuno, estudio y contemplación.

         Gracias, Jesús, para preparar nuestras mentes y corazones para estudiar las grandes joyas que tenemos disponibles a través de la Cábala, y no ser corrompido de la misma manera que Adán era.

Gramática hebrea. Cuando una yod se agrega a una base de verbo, el verbo se transforma de la voz pasiva en la voz activa.

Guevurot. Los cinco grados de intensidad. (Véase, también, «Chasidim.»)

H) [SAG de AK] =

HABLA EL SILENCIO. Véase, «jashmal».

Hadar, REY. Uno de los ocho reyes que descendieron desde el Mundo de los puntos. El rey Hadar es el único que no es de la tierra espiritual de Edom, que significa el abuso del poder espiritual de la Creación.

HAGAT. Chesed, Gevurah y Tiferet, la primera Tríada de la Midot y la Tríada Sefirótico segundo. (Véase, también, «Midot.»)

Halajá. La ley judía. La ley nos dice qué hacer.

HALAL. El espacio vacío que la Creación se formó pulg El Halal no está realmente vacío, sino que contiene un «eco», o un «residuo» de la verdadera Luz. Diez Sefirot emanaba todo el Halal completo (espacio vacío). Todo lo demás que viene después, es sólo una manifestación de ellos.

HARKAVA (hbkrh). Combinacioon de letras. Técnica esencial en la kabbalah Nevuit Profética, donde se reorganizan letras sagradas para despertar conexiones ocultas y abrir canales.

Hashkafá. Filosofía judía, lo que supone que el estado judío de la mente, que nos enseña cómo pensar y cómo definir el bien del mal.

HASIDUT. Un sistema de estudio cabalístico fundado por el Baal Shem Tov, Un Kabbalista. (Véase, también, «Baal Shem Tov.»)

HAVRUTA. Estudio socio.

     Hay 21 Alef-apuestas (permutaciones) por un total de 231 cartas.

         Hay ocho buques (contando Daat), pero sólo siete luces. Netzach y Hod en este nivel, son dos mitades de un buque entero, y no se consideran dos Sefirot separado. Por tanto, la luz emanaba descendente en sus dos vasijas simultáneamente.

         Hay un mundo mayor que la del sonido.

Hekhal Ahava. El palacio quinto. Corresponde a Chesed.

HEKHALOT. Palacios celestiales. Niveles que el Alma atraviesa en su ascenso contemplativo. Según Abraham Abulafia.

HESED. Misericordia. Cuarta Sefira, energía de expansión y gracia divina.

Hekhal Etzem hashamayim. La esencia del Cielo. El segundo palacio. Corresponde a Hod.

Hekhal Kodesh HaKodashim. El santo de santosholies.The séptimo palacio corresponde a la tríada superior de las Sefirot, Keter, Chokmah y Binah.

Hekhal Livnat HaSapir. Un ladrillo de zafiro. El primero de los palacios. Corresponde a Malkhut y Yesod.

Hekhal Noga. Brillo.  El tercer palacio. Corresponde a Netzach.

Hekhal Zekhut. Mérito. El palacio cuarto. Corresponde a Gevurah.

          Hey es la carta que emana de los oídos de Adán Kadmon.

HEY. La quinta letra del alfabeto hebreo. La carta se escribe hey, hey, Yod, y tiene un valor numérico de 5. Hola es la segunda letra del Nombre Santo de Dios, YHVH, que representa la revelación inicial de los Partzufim 5 general (Faces sefiróticas).

HEVEL (lbh). Aliento, soplo. Usado por Abulafia para describir tanto el aliento físico, como la manifestación vibratoria del Nombre en la práctica. Hevel es vehículo del Ruach Ha Kodesh.

HITBODEDUT. Aislamiento meditativo. Practica de silencio interior o dialogo espontaneo con lo divino.

HITBONENUT. Contemplacion profunda. Método racional o meditativo.

HIYULI. Materia primigenia forma. En la kabbalah de Abulafia representa el Alma antes de vocalizar.

Hirik. (kyryh). La vocal hebreo que corresponde a Netzach. El Hirik está escrito como un solo punto por debajo de la letra.

         Hod es el espíritu nacional, los frutos de la justicia, y los usos que se conquistaron en beneficio de la familia espiritual. Netzach se puede comparar a un marido que se expande hacia fuera sus energías, para crear, mantener y expandir sus empresas comerciales, mientras que Hod, la esposa, traduce el fruto de sus esfuerzos en una forma interna, la toma de una casa.

HOD. El octavo Sephirah, lo que significa la gloria, o la empatía. Hod trae los beneficios de lo que se conquista. Mientras que vence Netzach por el bien de los colectivos buenos beneficios, Hod de la conquista por su bien personal.

Holam (Nlvh). La vocal hebreo que está formada por un solo punto por encima de la letra, y corresponde a Tiferet.

Hombre primordial. El patrón primordial de la Creación, el principio esencial.

HOMBRO. Metafóricamente hablando, el hombro derecho Adán Kadmon es el Jasidim, y el hombro izquierdo Adán Kadmon es el Guevurot.

H’Y’D’A (HIDA). Rabino Haim David Azulai, un gran Kabbalista del siglo 18, que escribió despectivamente de un texto europeo cabalístico llamado Emek HaMelekh porque ese texto estaba basado en la Cábala de Yisrael Sarug. Palabras despectivas rabino Azulai podría haber sido nada más que una cortina de humo para mantener a los curiosos lejos de lo sagrado Emek HaMelekh texto.

         Inicialmente, las Sefirot 10 de la Penimi Or (Fuerza), y las Sefirot 10 de la Or Makif (vasija), estaban alineados. Es decir, el Keter del Penimi Or (Fuerza) se alineó con el Keter del Makif (vasija), el Chokhmah del Penimi Or (Fuerza) se alineó con el Chokhmah de la Or Makif (vasija), etc, y, por lo que, de esta manera, todos los Sefirot de la Penimi Or (Fuerza) se alinearon con todas las Sefirot de Or Makif (vasija).

         Inicialmente, no había MaH o prohibición de Adán Kadmon. Podríamos decir (metafóricamente hablando) que en este punto, Adam Kadmon era una cabeza sin cuerpo, siendo su cuerpo MaH potencial, también llamado Hijo de Adán Kadmon. Ban, Hija Adam Kadmon, es la esposa de MaH, Hijo de Adán Kadmon, y el mundo visible.

INTELIGENCIA. Consulte «Tevunah»

Intuición. Chokhmah.

Jashmal. Silencio habla. Lo espiritual «lugar» donde se escucha la voz de los Ángeles. Tres velos espirituales deben ser superados y penetró a través de la meditación para escuchar esta «voz».

Jasidim. Las 5 misericordias manifiestan a través de los 5 dedos de la mano derecha de Adán Kadmon. Cada uno de los Jasidim 5 contiene 10 Sefirot, y cada uno de los 10 contiene otra Sefirot 10 dentro de él, para un total de 500 Sefirot. Así el número 500 está oculto dentro de la Jasidim (así como dentro de la Guevurot). (Véase, también, «Guevurot.»)

JESED. Misericordia (a veces, Libertad). El primer atributo que saldrán de la Mohin (cerebro – tres primeras Sefirot: Keter, Chokhmah, Binah). En la forma de columnas, Chesed está directamente debajo de Chokhmah, a la derecha.

         Juntos los dos, macho y hembra, se llama «Adán» (la humanidad). Este hombre no cayó, porque Él es el macho y la hembra balanceada. Cada uno apoya al otro. El TAC se fortalece la prohibición y BaN fortalece mAh.

KABBALAH MA’ASIT. Kabbalah Mágica.

KABBALAH. Recibir. «Recepción» no se adquiere de los libros o el aprendizaje que se pueden adquirir los libros. La recepción es una cadena viva. Sólo puede venir de otro eslabón de la cadena, y no de alguien que es autodidacta. Sabiduría mistica transmitida oralmente y luego por escrito

KAHAB. Las siglas cabalística por Keter, Chokhmah, Binah, la primera tríada del Árbol sefirótico.

         Kamatz y Patah son las dos primeras vocales. Kamatz es una Vav (6) y un YOD (10), y Patah es una Vav (6). Juntos, estos se suman a 22. Estas son las 22 letras del hebreo Alef-Bet, que interactúan con las vocales para formar la Creación. En otras palabras, el Keter Sefirot y Chokhmah, que están asociados con Kamatz y Patah, dar lugar a todo lo que está por venir. Estas dos sefirot, Keter y Chokhmah, cree los buques de todos los demás

Kamatz. (zmk). La vocal hebreo escrito como una línea horizontal debajo de la letra, que corresponde a Keter.

KAV HA OR. (rvah vq).Línea de luz que penetra en el vacío tras el tzimtzum. En la contemplación avanzada representa el hilo sutil de consciencia divina que guía al practicante hacia el absoluto

KAVANAH. Intención espiritual. Dirige la energía mistica en oración o meditación.

         Keter es la esencia de la unidad antes de todas las diferentes partes se dividen y desarrollan identidades independientes. (Véase, también, «Adam Kadmon»).

         Keter es la más alta Sephirah porque es el primero.

         Keter es también conocido como Adam Kadmon, pero «yo» se utiliza más a menudo para describir a Keter.

         Keter es también llamado el «Ra’avah Ila’ah,» la Voluntad Celestial (de lo Divino), porque es la voluntad más que cualquier otra cosa que define la existencia. La voluntad es la fuerza de la vida.

         Keter manifiesta el núcleo de la vida. Keter es irreconocible para nada debajo de ella. Keter es la fuerza bruta de la vida, donde todo lo que existe en sus aspectos más básicos rudimentarios. A diferencia del Ayn Sof, que es inmanifestado potencial, Keter es manifiesto, pero acaba de empezar.

KLIPOT. Cascaras o envolturas, fuerzas de oscuridad que ocultan la luz divina.

KETER. Corona. La Sefira primero, y el primer aspecto de la luz del manifiesto de Ayn suave o en el vacío. Representa la voluntad divina, supra conciencia.

                  Keter. La parte posterior (Netzach, Hod y Yesod) de la parte trasera (Netzach, Hod y Yesod) del Keter estaba manchada. (Véase, también, «Akhorayim.»)

Klipot. Las formas menores de las vasijas adquiridas como resultado de una caída en los mundos inferiores, antes de que se prepararan para ser habitado. La fuente del mal.

KUBUTZ. (vbvk). La vocal hebreo que está formado por tres puntos diagonales, desde la parte superior izquierda a la parte inferior derecha, y corresponde a la Sefirah, Hod.

         La abundancia de Luz en el cráneo de Adán Kadmon se desbordó hacia los mundos inferiores, y agitaba el deseo de las fuerzas de abajo para unirse a las fuerzas de arriba. Por lo tanto, las Luces de la Nikudim (puntos) subió de nuevo, esta vez como Mahn (Mayim Nokbin, las aguas femeninas), en el seno de Imma. Esta ascensión segunda parte de la esencia interna de la A’Ha’F (oídos, nariz y boca), que surgen de la SAG de Adán Kadmon, causó su unión con las luces ocultas de la cabeza de Adán Kadmon es.

         La Ascensión de las luces interiores de AK. La función de la luz que emana de los ojos de Adán Kadmon, es crear el equilibrio adecuado entre la Luz Interna y el buque, mediante la formación de los buques de los alientos de Adam Kadmon orejas, la nariz y la boca. Pero esas luces internas que se originan de debajo del ombligo Adán Kadmon (véase, también, «un deseo apasionado de Creación»), debe ascender a la cabeza de Adán Kadmon antes de que puedan abrir los ojos de Adán Kadmon, y derramaré sobre las Luces de Orejas Adán Kadmon, la nariz Aftosa.

          La creación es la forma de Dios, a través de la cual Él se percibe y se conoce. Por lo tanto, la relación entre la creación y Ayn Sof es uno de fuerza y ​​forma, alma y cuerpo.

         La esencia de Ayn Sof es la luz y la fuerza de la vida en el universo que la creación preexistente.

          La esencia de Keter primera toma forma en Chokhmah, que la forma es completamente espiritual y abstracto. Dentro de Binah, el aspecto de la esencia recibido se convierte claramente entendido, consciente y consciente.

         La esencia de la Voluntad Divina es como un mar – contiene todo en la forma de lo no manifestado, el potencial de crudo, no realizada de todo lo que está por venir. En otras palabras, el Keter es el «todo» el mundo por venir en forma de semilla.

     La esencia, o punto central, de anti-existencia (el Ayn Sof) es para que se encienda dentro hacia fuera, y de existir de este modo, que la existencia requiere la manifestación del ser. Cada aspecto del ser es, por lo tanto, que se llama, un «nombre».

         La expresión de la voluntad de Dios para crear el universo. Keter es llamado «Corona», ya que, al igual que la corona sobre la cabeza está por encima de todo el cuerpo y es la gloria de todo el cuerpo, así también, Keter está por encima de todo el resto de creación

         La hembra Adán en el Huerto (ovario Adán Kadmon) tenía el potencial de reproducir la naturaleza de YHVH antes de su descenso prematuro en la tierra, y que el potencial innato todavía existe en todos los descendientes de la hembra Adán que existen en la tierra hoy en día como humanidad mortal.

         La Hey letra está formada por una combinación de otras dos letras, una Dalet más grande y una vav más pequeño. Cuando se ve de esta manera, el valor numérico de la letra Hei es diez, el número total de las Sefirot, que son sutilmente manifiesto en los cinco Partzufim.

         La hija es hija del Padre (Chokhmah) y Madre (Bina) y, por lo tanto, tiene aspectos masculinos y femeninos, con su sexo femenino supuestamente predominante. Pero la hija (BAN, la Organización Mundial de Puntos) que se supone que es pasivo (debido a que su género es femenino), de manera ilegal se manifiesta la naturaleza activa de sus aspectos masculinos inherentes, y ahora BaN (el mundo caído de puntos) se está manifestando el activo (macho) la naturaleza.  El TAC Nueva, la luz de la frente de Adán Kadmon, pueden salvar al mundo caído de Puntos (Ben) al casarse con ella, pero, en primer lugar, el Mah New tendría que traer al mundo caído de Puntos (Ben) en sumisión a su autoridad. MaH no pueden activarse hasta que Ban es pasivo, por lo que debe convertirse en pasivo (mujer) de nuevo, antes de que el Hijo (MAH) la pueda rectificar.

         La letra hebrea «Hey» se forma a partir de una Dalet y una Vav. El aspecto de la letra Dalet «Hey,» es lo más prominente manifiesto a la luz de las orejas.

         La Luz de AK oído derecho se llama «Or Makif» (véase, «Or Makif»), y

         La Luz de La Boca contenía diez Sefirot dentro de un buque, en lugar de diez buques, un vaso para cada uno de los Sephirah.

         La Luz de la boca de Adán Kadmon es la prohibición de la Ta’amim (sonidos) de la SAG.

         La Luz de La Boca surge como un soplo de Dios, que es la primera manifestación de la Luz y de la vasija alma y el cuerpo, la fuerza y ​​la forma, que se manifiesta como un todo CONCÉNTRICOS, en el que todos Sefirot 10 se reúnen como una sola, contratados y limitados en su capacidad de movimiento.

         La Luz de la oreja izquierda AK se denomina «Or Penimi» (véase, «Or Penimi»).

         La Luz de las Orejas de Adam Kadmon es el hundimiento de la Ta’amim (sonidos) de la SAG de AK (Véase, también: AK, A’Ha’F, Voluntad Divina)

         La luz de los oídos de Adán Kadmon emana, en esencia, el sonido de la letra «Oye», pero no su forma. Sin embargo, la forma de la letra «Hey» existe, pero aún no en configuración concreta.

La luz de los ojos de Adán Kadmon (véase, también.

         La luz de los ojos de Adán Kadmon también se prohibirán, porque es la Hei final de la Ta’amim.

         La luz de los ojos de AK emana hacia el exterior de los ojos. Pero, en la parte superior del torso de Adam Kadmon, la luz de los ojos es absorbida por las luces de la A’Ha’F (oídos, nariz y boca de Adán Kadmon), que son más fuertes que la luz de los ojos. Por lo tanto, la luz de los ojos sólo se manifiesta por debajo del torso de Adam Kadmon.

         La luz de los ojos también tiene un aspecto relativo a Chokhmah [Ver plano adjunto a la Lección # 6, que muestra la luz de los ojos de Adán Kadmon desde tres perspectivas diferentes].

         La luz de Yesod emanaba, se encuentra en su lugar a la luz de Jesed caído. Ahora era el turno de la Chokhmah extender su vaso hacia abajo, creando así un buque súper en la columna derecha del Árbol sefirótico. La Luz del Chesed subió a su lugar, ahora encerrado en el recipiente de super-Hokhma.

         La Luz del A’Ha’F son el Ta’amim de la SAG (Binah) de Adam Kadmon (YHVH dentro de Adán Kadmon). Otra forma de decir esto es que el A’Ha’F son el AB (Keter) de la SAG (Binah) del Tetragrámaton general, YHVH, que estaba dentro de Adán Kadmon.

         La Luz del MaH nuevo es el secreto del Rey octava, llamada Hadar. Hadar es el rectificador y el Dador de la vida a los siete reyes que le precedieron y murió. La muerte no se habla en relación con Hadar. Tan pronto como Hadar emanaba comenzó a tamizar a través de los siete reyes para que sean pasivas (femenino) para su actividad (masculino). Los siete reyes fueron llamados colectivamente prohibición después de Hadar ellos tamizada.

         La luz nace de esta unión de AB (luces bajo Cráneo Adán Kadmon) y SAG (Luces en el interior de Adán Kadmon, por debajo de su ombligo), se dice que representa metaphoricamente Adán Kadmon es apasionado deseo de crear, ya que interactúa con el aliento de Orejas Adam Kadmon, la nariz y la boca, para formar sus buques.

          La luz original que entró en el vacío de la esencia última de Dios sólo penetró hasta el nivel de este Chokhmah. Después de esto, la Luz de Keter, cubierto con la Luz de la Chokhmah, tomó el lugar de la luz descendente original, y continuó descendiendo en el centro mismo de la nada.

         La luz que emana de la oreja derecha de Adán Kadmon es un aspecto diferente de la comba de la SAG de Adán Kadmon, que la luz que emana de la oreja izquierda de Adán Kadmon. [Ver también: SAG, la Luz de las orejas de Adam Kadmon.]

         La luz que sale de Adán Kadmon ya está en la forma de las letras.

         La luz que surge desde el interior de Adán Kadmon, emana de las orejas y la nariz, y luego desciende al corazón, donde se llama MaH, a (Light indiferenciado) simple.

         La Malkhut que estudiamos es Malkhut Adam Kadmon, el cual está destinado a ser revelado a todos en este, nuestro mundo físico, a través del Mesías.

         La motivación que Binah se manifiesta, es el poder de la emoción, que se manifiesta en la formación de los próximos seis Sefirot. Aunque estos seis son un único e independiente de otro, actúan como una sola.

LA MUERTE. Luriánica Kabbalah enseña que la muerte se creó porque el plan de Dios para la Creación incluyó una resurrección.

     La nariz de Adán Kadmon es el MaH (Hijo / Ze ‘Anpin ir) de la SAG (Binah), o más específicamente, el TAC (Hijo / Ze’ ir Anpin) de la Ta’amim (sonidos) de la SAG (Binah) de Adam Kadmon (Keter), la «Yod» del general (interna), YHVH.

         La palabra Safar está relacionada con la palabra Mispar, lo que significa número, y a la palabra Sepher, lo que significa libro. Dios creó un universo con tres Sefarim, con Sephar, Sepher, y Sippur. Se trata de la diferenciación de Dios dentro de sus vasijas, las Sefirot.

         La primordial Chokhmah dio forma a la energía latente que yace dormida dentro de AK (Keter). El «yo» de Keter se convirtió en el «yo soy» en Chokhmah. Los dos son inseparables. Keter y Chokhmah están unidos como son el alma y el espíritu dentro del cuerpo.

         La prohibición del Nombre corresponde a la forma de las letras (Otiyot).

         La Rafah son el verdadero Mahn (el deseo de recibir de abajo para arriba) ofrecida por los justos.

         La rectificación de los reyes caídos enseña cómo la enfermedad mental es para ser sanado. (Véase, también, «Rectificación de los mundos.»)

         La relación entre la Fuerza y ​​la Forma en la boca de Adán Kadmon, es la misma que la relación entre la materia física y la fuerza de vida que mantiene su coherencia. Los milagros son el resultado de saber cómo hacer punto y reknit las estructuras subatómicas de materia finita.

         La segunda generación de «Adán» (el producto de la unión de Adán, el rectificador, con las plantas de semillero masculinos) es la manifestación de la cuerda de tres partes: El Hijo (primer hilo) y la hija (segundo hilo) Pareja y producir el hombre (Adán) (el tercer hilo), que luego se acopla con la Mujer en el Jardín de grabar las plántulas varones en ella con la naturaleza de Adán Kadmon, para producir una cosecha de inmortales seres humanos con la naturaleza de Adán Kadmon.

         La serpiente primordial, obtenidos ilegalmente la sustancia de AK que estaba destinada a formar los mundos inferiores, pero, por debajo de su deseo de ser Dios, trajo un mortal, en lugar de un mundo inmortal, a la existencia.]

         La tríada superior se compone de tres Sefirot Keter, Chokmah y Binah, así que debe haber tres completa la tríada, cada uno reflejando y congelando la luz de la Tríada, que está por encima de ella.

         La Voluntad Divina (Keter), el proceso inicial de Dios en el universo, es metafóricamente llamado «Adam Kadmon, el Hombre Primordial.» Usamos imágenes metafóricas humanos para ayudar a la comprensión de las verdades espirituales sublimes y profundas. Adán Kadmon no es un hombre físico. Adán Kadmon es una metáfora dado para ayudar a nuestra limitada mente humana, que se mancha de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. (Véase, también, «Adam Kadmon»).

         La voluntad, es decir, Keter, también se puede llamar «Ani», que significa «yo», porque no hay existencia previa a la conciencia de la existencia. Existencia preexiste a la conciencia de la propia existencia. Por lo tanto, Keter es que, antes de que el yo puede decir que soy.

         La Nueva Luz, que también se llama MaH, es un compuesto de luz, que nace de la unión de AB y el MaH de SAG.

         Las emociones pueden cambiar un pensamiento y darle énfasis, la pasión y el sabor, que la mente sola no puede hacer.

         Las luces de las diez Sefirot de Nikudim el mirar de los ojos de Adán Kadmon, y cada uno de ellos ve una de estas tres cosas:

         Las luces de las orejas Adam Kadmon, la nariz y la boca salieron del AB de SAG de AK, como respiraciones completas y concretas. La luz de los ojos de Adán Kadmon de vino del SAG de AK SaG, pero no eran respiraciones completas o concreto.

         Las luces de las siete Sefirot inferiores del Mundo de puntos son niños metafóricos de Imma. Por lo tanto, la ascensión final de las Luces que descienden en Beriyah después de la ruptura de los vasos puede ser visto como el regreso simbólico de los niños Imma para el interior del útero de Imma. 

         Las luces de los barcos rotos descendidos en el ámbito de la Beriyah, como sigue:

         Las luces de los dos Adán Kadmon las orejas terminan en la punta de la barba AK.

          Las luces de los oídos derecho e izquierdo de AK no están unidas entre sí (unidos como uno solo) porque la Luz en este nivel es demasiado «distantes» en el mundo de las formas de diferenciar en los vasos exteriores y el origen de la vida en su interior. La Luz de las orejas Adam Kadmon es todavía demasiado alta (cerca de la naturaleza a la Ayn Sof) para formar formas. La luz debe descender más lejos de la Ayn Sof modo que las formas puede empezar a solidificarse.

         Las luces de los ojos de Adán Kadmon no puede ver las luces de la nariz de Adam Kadmon y la boca, de la nariz de Adán Kadmon a la punta de la barba de Adam Kadmon, porque las luces radiantes de Orejas Adán Kadmon se superponen las Luces de la nariz de Adam Kadmon y Boca en ese lugar (desde la nariz hasta la punta de la barba), y brillan tan brillantemente allí, que las luces de la nariz de Adán Kadmon no puede ser visto.

         Las luces internas del Mundo de puntos de ascender a abrir los ojos de Adán Kadmon, que deja la parte inferior Adam Kadmon en la oscuridad. Esta Luz ascendida se llama Mayim Nokbin.

         Las luces masculinas de los cerebros (AB) se unió con las luces femeninas de los oídos, la nariz y la boca (SAG) en el interior de la cabeza de Adán Kadmon, y el New Light llama «MaH» nació de la unión que tuvo lugar detrás de la frente Adán Kadmon de . (Véase, también, «Luz, Nuevo.»)

         Las luces que suben son los aspectos internos del Nombre, SAG, que se esconden en el interior de Adán Kadmon, por debajo de su ombligo, dentro de las luces interiores del MaH Nombres y prohibición. Todas estas luces se levantan y se convierten en las aguas femeninas (véase, también, Mayim Nokbin) para las Marcas del SAG Nombre (el AB de SAG Adam Kadmon ‘s), que anteriormente ascendió desde el interior de los nombres internos, TAC y prohibición, y salió de Adán Kadmon a ser la aurora de Orejas Adán Kadmon, la nariz y la boca

         Las tres metáforas de Orejas Adán Kadmon, la nariz y la boca, que representan la Luz de Dios que emanaba fuera de Adán Kadmon, llevó a la solidificación de la forma dentro de un mundo de la Fuerza. La vasija inicial que emanaba de la boca del AK era un prototipo que preparó el escenario para la siguiente fase de la Creación: La formación de las vasijas que daría lugar a los universos.

         Las vasijas para el mundo de los Puntos. Antes de que la luz de los ojos de Adán Kadmon (el Mundo de los puntos) pudiera aparecer, las vasijas del Mundo de puntos debe estar preparado para recibir y tolerar a la luz abundante, de gran alcance que está destinada a llenarlos.

LEV. Corazón, centro emocional y espiritual. Lugar de la comprensión intuitiva en el profeta.

LASHON HAKODESH. Lengua sagrada. El hebreo como canal de revelación profética.

LÍMITES. Demarcaciones de la Luz. (Véase, también, «Sefirot».)

LIVNAT HASAPIR. (Losa de zafiro). Vision del trono Divino. Mencionada en Exodo 24:10. En la contemplación avanzada se convierte en símbolo de luz interna que se manifiesta como vision interior clara.

         Lo único que importa es que el Señor Jesucristo, el universo de reparación y Totalidad, existe, y que Jesucristo, un representante de ese gran universo, está trabajando activamente en el Mundial de Acción para absorber nuestro universo destrozado en Su Realidad Inmortal 

         Los aspectos mAh y prohibición de la Ta’amim del SAG de AK se refieren a las luces que emanan de la nariz y la boca del AK

         Las vasijas caídas en Beriyah se convirtieron en la fuente de toda enfermedad psicótica. (Véase, también, «Mundo de los puntos, la caída».) La enfermedad mental es el resultado de los contenidos de la parte inconsciente de la mente en la parte consciente de la mente y la domina, lo que hace que la parte consciente de la mente a perder su capacidad de distinguir entre el intelecto y la intuición realidad externa y las impresiones internas. Este, el verdadero significado de la psicosis, es lo que sucedió cuando las vasijas de los reyes caídos cayeron de Atzilut primordial (el reino de la Nikudim (puntos)) en Beriyah (el reino del intelecto (Mundo de la Creación)).

         Los cabalistas llaman a este lugar de la Boca Ha Akudim Olam (mundo de las  (Sefirot)), ya que todos Sefirot 10 están apretados en una vasija en La Boca.

         Los físicos modernos han descubierto que, en la raíz sub-atómica de la materia, nada existe. Por supuesto, esto no es una entidad sustancial, que consiste en una sustancia que no existe en el universo. Esto nada que subyace en nuestro universo físico es el Keter Malkut de la de Adam Kadmon. En este caso, no es el aspecto del universo no corpóreo que subraya nuestro universo físico, y es la fuerza de vida de toda la materia. Sin ella, todas las estructuras subatómicas dejaría de unir entre sí, y el universo entero simplemente se desmoronaría, átomo por átomo.

         Los ocho reyes significan las siete Sefirot inferiores del Mundo de puntos, además de Daat, el cuasi-sefirah, cuyo lugar está por encima de Chesed. Todos ellos manifiestan como los Reyes de Edom, que significa el poder espiritual intensa de las Sefirot se manifiesta a través de la Malkhut soltera.

         Los ojos de Adán Kadmon se asocian con la «Yod» de YHVH, que se asocia con Chokhmah / sabiduría (AB).

         Los Puntos del Mundo de Atzilut Puntos (Primordial) emanados después de la separación Masach fue creado, que la separación Masach (ubicado en Nivel AK’S), dividió la parte superior de AK, de la parte de sí mismo debajo de su ombligo.

         Los siete vasijas sefiróticas (Chesed a través de Yesod) y el Daat del Mundo de Puntos (Olam HaNekudot) destrozadas, cayeron en Beriyah, y encarnadas en el mundo de la acción.

        Los tres libros representan Rosh Hashaná. Los tres libros que se abren en Rosh Hashaná el libro de los inicuos, el Libro del Bien, y el libro de [los que están] en los medios (penitentes pecadores).

         Los vasos del Mundo de Puntos cayó en los reinos inferiores no ha sido creada todavía, donde adquirieron formas que distorsionaron su forma original. Las vasijas están rotas, por lo tanto, en hebreo se llama Klipot (conchas). Las conchas de los mundos inferiores manifiestan menos potencial actualizada de las Sefirot.

         Los vasos del Mundo de Puntos salió en línea recta, en lugar de en tres columnas, a la izquierda, derecha y centro (lo que habría permitido la interacción de expansión y restricción entre Sefirot). Keter manifiesta primero, luego Chokhmah, entonces Binah, y así sucesivamente, hasta que los diez vasos se manifiesta completamente. La integridad de los vasos del Mundo de puntos es la consideración más importante, al igual que lo hizo con la Akudim (Luces de la boca).

LUCES DE LA A’HA’F. Las luces de Orejas Adán Kadmon, la nariz y la boca (A’Ha’F) fuera emanan del cuerpo de Adán Kadmon, y manifestar su luz hacia abajo hasta el ombligo metafórico, lo que deja la parte inferior de Adán Kadmon (incluyendo el Mundial de Acción, en el que existen) en la oscuridad.

LUCES DE LA BOCA. La Luz de la boca de Adam Kadmon se manifiesta en el tercio inferior del Corazón de Adam Kadmon, y de allí emana hacia abajo hasta el ombligo.

         Lugar Daat está en la columna central, directamente debajo de la Keter, Chokhmah menor y Binah, aún por encima de las seis sefirot que componen Ze’ir Anpin.

         Luria la Cábala dice que el buque masculino de Daat descendió a la tierra.

         Luriánica Kabbalah dice que Hadar, el Rey que tiene el potencial de manifestar la naturaleza de YHVH, descendió a la tierra como la cuasi-sefirah, Daat, junto con las siete vasijas destrozadas del Mundo de Puntos. Por tanto, el potencial de la raza humana para la restauración, o la rectificación, debe ser innato dentro de algún hombre mortal.

Luz de los ojos. La luz de los ojos de Adán Kadmon tiene dos aspectos. Desde un aspecto, la luz de los ojos es el hundimiento, y de otros aspectos de la luz de los ojos es prohibición. (Véase, también: «Ta’amim», «T’A’N’Ta, y el dibujo en el extremo de este glosario.)

LUZ NEGRA. Esencia última de D”s puede ser comparada con un ligero negro. El color negro contiene en su interior todos los colores y posibilidades de color, aunque no se ve claramente en el propio negro. Sin embargo, cuando la luz está sujeto a filtros, entonces es varios tonos y matices pueden ser identificados individualmente. Todos estos tonos y matices, tan diferentes como son el uno del otro, están todavía unidos y uno en su esencia.

LUZ. Toda la luz es la luz de la Ayn Sof. Las variaciones en la luz ocurrir como la ubicación de la luz cambia no, debido a las variaciones en la esencia de la luz. La única diferencia entre las muchas luces de Adam Kadmon es la forma en que se revela la Luz de la Creación.

LUZ, dicotomía. D”s existe en el Sof Ayn expansivo, el cual también existe en la contracción Tehiru (residuo) de la Halal (espacio vacío). . Hay dos fuerzas opuestas que expresan la esencia de Dios, como resultado de la Tzimtzum.

Luz, nueva. Mah, el Hijo, es la Nueva Luz, nace de la unión de la AB y el MaH del SAG de Adam Kadmon, que surgió de la frente de Adam Kadmon. (Véase, también, «la frente del deseo.»). AMa’aseh BERESHIT. Los secretos de la Creación, que incluyen el conocimiento de la ciencia y la tecnología, complementado por las disciplinas espirituales.

LURIANISMO. Sistema mistico desarrollado por Isaac Luria. Introduce conceptos como Tzimtzum, Reshimut y Tikun.           

MAH Hadash. Véase, «Luz, Nuevo.»

MALCHUT. Reino, ultima Sefira. Canal de manifestación del mundo en lo fisico.espiritual.

         MaH ilumina desde la frente de Adán Kadmon, porque aquí es donde el AB y SAG se reúnen para unirse.

MAH. Reinos emocionales. Corresponde a la corona en la parte superior de las letras (tagin). Empieza en el ombligo de Adán Kadmon.

         MaH, la Voluntad Suprema, ilumina desde la frente Adán Kadmon, y es revelado en el Corazón. La fuerza de la voluntad (AB) hace subir el fuego de la pasión en el corazón (SAG), que permite a la mente (SAG) para pensar con claridad acerca de lo que está por hacer, todo lo cual da lugar a rectificación. En otras palabras, la pasión (SAG) se unió con la pura fuerza de voluntad (AB), la mente se une (SAG) y la acción (MAH) para unificar todos los mundos y le permiten a uno hacer las obras de Dios.

MAHN. El deseo de abajo para recibir desde arriba.

MAKIFIM. Niveles de alma, es decir, Nefesh, Ruaj, Neshamá, Chayah y Yechida.

                  Maljut. La vasija de Malkhut destrozada, su vasija descendió al Chesed de Bería y su Luz ascendió al Keter, al igual que el Yesod tiene ante sí.

         Maljut, nuestro universo físico, refleja la existencia y la realidad de las Luces de la boca de Adán Kadmon, envuelto en las numerosas prendas de vestir, que son los mundos que salieron después.

         Malkhut izquierda sin luz. Ahora, puesto que sólo había nueve Sefirot retorno del Penimi Or (Fuerza), y 10 Sefirot del Makif (vasija), un Sephirah, Malkhut, de la Or Makif (vasija) se quedó sin luz. Pero Malkhut, el universo físico, no puede existir sin luz, para Yesod, la sefirah Malkhut anteriormente, brilló su reshimu (residuo) en el vaso vacío de Maljut, que conserva el Vaso de Malkhut y salvó su vida.          

         Malkhut puede unir todos los mundos, algo que ninguno de los mundos superiores podemos hacer. El potencial de Keter y Chokhmah se actualizan en Malkhut y, por lo tanto, cumplir el propósito de la Creación.

Malkhut. La etapa final de la creación y la más importante de todas las Sefirot. Cuando las primeras nueve Sefirot están en la alineación adecuada y, por lo tanto, toda la Creación manifiesta es en la armonía, la final Sephirah, Malkhut, emerge.

         Malkhut, el último nivel de la Creación, es la intención original de la Voluntad del Creador.

         Malkhut, la etapa final de la creación, la Sephirah que completa la plenitud del vacío, es la distancia más lejana lejos de la luz del entorno de la esencia última de Dios.

MASAKH SEPARACIÓN (Nuevo Tzimtzum). Un espacio vacío similar al espacio vacío entre el Jefe de Adam Kadmon y la Luz del Ayn Sof. (Véase, también, «Tzimtzum»).

Mayim NOKBIN. Las aguas femeninas, las cuales son descritas por el atributo llamado Mahn , uno de los ingredientes más esenciales de la Creación: El deseo de abajo para recibir desde arriba.

         Mental (Beriyah) = pensamiento / intelecto, es decir, la conciencia.

MERKAVAH. Carro celestial. Vision profética que simboliza el ascenso del alma a los mundos superiores.

MESIRUT NEFESH. (wpn tvrysm). Entrega total del alma. Estado de sacrificio por unión divina. En la práctica profética representa el acto de disolver la identidad individual para permitir que la voluntad divina se exprese completamente a traves del practicante.

MENTE. La mente, ya sea de la mente o la mente Celestial mortal del hombre caído, está lleno de pensamientos varios y en un continuo estado de flujo. Pero cada pensamiento no actúa sobre ellos, ni todas las ideas se conviertan en realidad, porque el pensamiento se manifieste en acción, el pensamiento debe estar vinculada a la acción. Este enlace es el Corazón.

     Metafóricamente hablando, los elementos pasivos de la Creación son llamados Mujer y los elementos activos se llaman Male.

         Mi pregunta a los cabalistas es la siguiente: ¿Cómo puede la vasija destrozada de Daat, que está separada de su luz, manifestar la naturaleza de YHVH y no morir? ¿Cómo puede un vaso roto que está separada de su luz ser el Salvador?

Midot. Las Sefirot seis (Chesed a través de Yesod), que son la fuente primordial de la emoción.

MITZVA. Mandamiento, accion, accion espiritual que conecta con la voluntad divina.

MITBODEDIM. Los apartados. (Véase, también, «Drash.»)

Mohin. Keter, Chokmah y Binah, los tres primeros aspectos manifiestos Sephirah que se correlacionan con el poder de la mente. Binah es el cerebro izquierdo, el lado derecho del cerebro Chokhmah y Keter es el cráneo que, como una corona, está en lo alto de los dos.

Mundo de la creación. Segundo Adán Kadmon Cuatro Mundos, que corresponde a la Sephirah Binah, y representa la mente / intelecto. (Véase, también, «Beriyah.»)

Mundo de la emanación. Reconfigurado Mundial de Puntos. Genitales conjunto de Adam Kadmon: órgano masculino (BAN) y la glándula reproductiva (MAH). (Véase, también, Atzilut. «)

MUNDO DE LAS LUCES. Diez Luces salieron de la boca de Adán Kadmon, unidas entre sí, en una. El Akudim (Luces consolidadas) emana de la boca de Adán Kadmon e irradian a través de su torso metafórico.

NAHIY. Netzach, Hod y Yesod, la segunda tríada de la Midot y la Tríada sefirótico tercero.

Nekudot. Puntos Marcas vocales. Hay nueve vocales, uno por cada una de las Sefirot, con la excepción de Malkhut, porque, como ya hemos aprendido, Malkhut no tiene luz propia, distinta de lo que recibe de arriba: Kamatz, Patah, Tzere, Segol, shva, Holam, Hirik, Kubutz, Shuruk. (Véase, también: símbolo para cada vocal enumeran por nombre vocal.)

Nephesh NIVEL de Adam Kadmon. El Nefesh es el primero de los cinco niveles del alma para manifestarse. Es la rudimentaria fuerza vital de todo. Alma vital, ligada al cuerpo. Primer nivel del alma humana.

Nephesh. El primer aspecto de la Keter a manifestarse en la Creación en su forma básica. Sin embargo, la personalidad, el Ruach, existe en esta forma rudimentaria.

Neshamah. D”s nivel del alma. Alma divina. Nivel superior del Alma, fuente de intuición espiritual.

         Netzach es la fuerza de salida que se centra específicamente en el establecimiento del orden y la organización. Orden, en sí, es una característica de la columna izquierda, el deseo de poner orden proviene de la expansión, dando a la naturaleza de Chesed. Netzach, por lo tanto, se manifiesta el deseo saliente que busca dominar por el bien de hacer el bien.

     Netzach es la fuerza que impone la justicia de Tiferet.

     Netzach es un producto de Tiferet, ya que es la naturaleza de la justicia para imponer el orden y la imposición de la orden, santo, es un acto de misericordia, no de gravedad. Netzach, por lo tanto, vence y domina todo, con el fin de imponer la bondad misericordiosa.

Netzach y Hod. Dos mitades de un todo. Estas dos sefirot son la fuente suprema del Espíritu de Profecía. Netzach y Hod son aspectos esenciales de Adán Kadmon, ya que traducir la energía sexual de Yesod en la energía del corazón de Tiferet.

NETZACH. Victoria, Dominación conquista, Tiferet, como la encarnación de la justicia, debe ejecutar sus sentencias. Esto da lugar a las siguientes dos Sefirot, Netzach y Hod, que actúan como ejecutores unificadas del juicio de Tiferet.

                  Netzach / Hod: La luz de Netzach / Hod ahora brilló en su barco, el barco destrozado y descendió a la Netzach / Hod de Briah. La Luz del Netzach / Hod ascendió y entró en la ampliación de Super-vasija de la Binah.

NEVUAH (havbn, Profesia). Inspiración divina directa. Meta de la kabbalah profética.

Nikudim (puntos). El Sefirot del mundo de puntos son llamados «puntos» porque emanaron una encima de la otra, en lugar de en el interior de la otra.

Nikudim, caída de las luces. Kabbalah Luriánica dice que las luces caídos de la Nikudim originalmente emanaron como SAG, porque son los hijos de AB y los Mantrans y sonidos de la SAG, la Madre Suprema. Pero cuando las luces de la Nikudim cayeron, Ban, un nuevo aspecto, la Carta Hey final de YHVH, se ha creado.

Nitzotzin Rafah. 228 chispas de luz descendió con los fragmentos de los vasos rotos, quedó atrapado dentro de ellos, y ahora están en necesidad de redención y elevación. Los Rafah Nitzotzin [Abel de la doctrina de Cristo] son los que se zarandea de las Embarcaciones caídos y restaurado anteriormente. Este es el secreto de la redención.

         No hay nada nuevo bajo el sol. La Creación sigue evolucionando de forma simultánea en todos los planos de la conciencia. Los vasijas del Mundo de Puntos destrozadas y se siguen destrozando en todos los planos de la conciencia, hasta que esta línea de tiempo (edad) que existen en es tragado por la Nueva Era de Cristo Jesús, la otra línea de tiempo (Mundo de la Emanación), donde las vasijas que ya han sido reparadas.

         No hubo estabilidad entre la fuerza de la Penimi Or y la forma de la Makif. Esto significa que aún no estaba establecido que la inalterablemente Makif iba a ser la forma, es decir, la vasija, y que el Penimi Or estaba en el papel permanente de la «fuerza» que llena el formato de la vasija.

         Nombre de Dios fue originalmente YHV, pero fue cambiado a YHVH después de la prohibición entró en existencia. Ban es la aurora caídos de la Nikudim, que fueron originalmente SAG.

         Nuestro universo físico es el Maljut del Makif (barco) del Mundo de la Luz Obligado, después de las Luces de la Or Makif (Fuerza) volvió a entrar en la boca de Adán Kadmon. Existimos, pero no tienen nuestra propia luz, por lo cual todas nuestras necesidades deben ser satisfechas a partir de fuentes ajenas a nosotros mismos. Esto es cierto de toda la materia física de nuestro universo: no tiene luz propia. Toda la luz de nuestro universo se origina desde el exterior del mismo.

NIGUN. Melodía espiritual, sin palabras, utilizada en estados extáticos.

OR Pashut. Una luz sencilla e indiferenciada. Rabino Chayyim llama a esto la Luz Ayn Sof (Infinito del fin, o sin ella). Es el estado fundamental en el que Dios existe fuera de todo lo que emanaba.

OR PENIMI. Luz Interior. (Véase, también, «Adam Kadmon,»).

         Ocho Reyes encarnados, pero sólo siete Sefirot destrozados (Daat no es una Sefira). Las muertes se registraron para todos los reyes que reinaron en la tierra de Edom, a excepción de Hadar, el último rey aparece en Génesis 36. La muerte de Hadar, no se menciona en las Escrituras, ya que, a pesar de que la vasija Daat hizo añicos y cayó al suelo con el siete, el rey Hadar no es uno de los reyes caídos. Hadar es MaH, el rectificador, la Nueva Luz que viene a resucitar a los reyes caídos. (Véase, también, «Luz, Nuevo.»)

OLAM HAAKUDIM. Véase, uz de la boca AK y Mundo de las Luces enlazados.

OLAM HAMALBUSH. El mundo de la ropa, las letras del Alef-Bet, que son el manto de la Luz del Tehiru.

OLAM HANEKUDOT. Véase, Mundo de puntos.

Olamot. Los cuatro mundos. Divisiones de la realidad espiritual, (Atzilut, Beriyah, Yetzirah, Asiyah)

Or Makif. Makif Él es la luz que emana de la oreja derecha de Adán Kadmon. El Makif eventualmente congela en el vaso externo y la forma de una cosa.

         Or Penimi es la luz interior que emana de la oreja izquierda de Adán Kadmon. Esta Luz eventualmente congela INSIDE el Makif (Luz Circundante) y se convierte en la fuente de la Vida en todas sus formas.

Orden de la creación espiritual / evolución, que sólo se manifiesta aquello que antes era inmanifiesto e indiferenciado.

         Orden de la emanación. El orden habitual de la emanación es que sale primero Keter, Chokhmah segundo, continuando a través de Malkhut, saliendo. Sin embargo, en la boca de Adán Kadmon, donde se encuentran todos inicialmente 10 Sefirot envuelto en una vasija, el orden se invierte, y Malkhut sale primero.

         Orden de la emanación. En un principio, los diez vasijas del Mundo de puntos fueron emanados, y entonces la Luz salió para llenarlos.

         Orden se crea sólo cuando hay entrada de AB, el reino del Espíritu, que brota a la superficie desde las profundidades del inconsciente. Vasijas

OT (tva) letra. Cada letra hebrea es una entidad energética con función y vibración. En la práctica de Tzerufim Otiot (Permutacion de letras) el Alma interactúa con las estructuras fundamentales del universo. Son vehículos de revelación divina y claves contemplativas.

OTIYOT. Letras.

         Para continuar con el proceso de la Creación, y continuar con el paso siguiente de la evolución espiritual, la luz de dentro Orejas Adam Kadmon tuvo que descender más lejos de su fuente última, en la nariz de Adán Kadmon es.

         Para indicar el problema con claridad:

PARDES. Acronimo de Pshat, Remez, Derash, Sod. Cuatro niveles para interpretar la Torah.

PANIN. Rostro, representa el aspecto revelado de lo divino.

PARTE TRASERA. El menor Sefirot (Netzach, Hod y Yesod) de cualquier Sephirah o Partzufim (Fase Sefirótico) se llaman la parte trasera de ese Sephirah o Partzufim.

Partzufim. Cara Sefirótico (personalidad). Todas las Sefirot se perciben a través de grupos llamados Partzufim, Caras. El rostro sefirótico es como D”s se percibe a cualquier nivel por lo que está debajo de ella. Estructuras complejas de los sefirot  (con Zeir Ampin).

Patah. ַ (a). Una vocal hebreo, en la forma de una línea horizontal, que corresponde a la Sefira, Chokhmah.

PERCEPCIÓN. Binah.

         Pero ahora, en la boca (prohibición) de Adam Kadmon, la relación entre Adán Kadmon y el Ayn Sof, podría ser duplicado. Adán Kadmon sirve como prenda de la Ayn Sof, y el recipiente de boca Adán Kadmon sirve como vestido para las luces en su interior.

         Pero la doctrina de Cristo dice que Abel (Yesod), el lado positivo de Caín y Abel, mortal de la humanidad fundación, se convierte en elegible para manifestar la naturaleza del Salvador cuando Cristo, la simiente del Salvador, se injerta en él.

         Pero no es cierto que la activa femenina (BAN) tiene que ser pasivo ante Cristo Jesús, el Hijo (MAH) puede activarse porque el muy activo Cristo Jesús Casado (Adán) coexiste con la Serpiente activo (BAN), y hace la guerra, y pelearán contra ella y toda su familia, hasta que la derrota.

PERSONALIDAD. El iosher (columnas) aspecto de las Sefirot. Además, el nivel de Ruaj alma.

POLARIDAD. Dos fuerzas opuestas. La colocación de la Sefirot en tres columnas (uno frente al otro) crea una polaridad, es decir, dos fuerzas opuestas que compiten uno contra el otro para crear una sensación de equilibrio y la armonía, que crea una tercera etapa que es ninguno de los dos, pero una unión entre ellos. Este estado de vaivén entre la derecha y la izquierda crea lo que llamamos «la personalidad de las Sefirot». Esta es la clave de su interacción, el secreto de todo movimiento en el universo.

         Por lo cual, la semilla del varón espiritual debe ser añadido a la humanidad mortal de rectificación que se celebrará.

         Por lo tanto, la Luz de las orejas derecha e izquierda de Adán Kadmon dar lugar tanto a la fuerza (Ohr Penimi) y la forma (Ohr Makif), dos aspectos diferentes de la Luz.

         Por lo tanto, no es la MaH sencillo que se casa con la mujer (la humanidad plántulas) en el jardín, ni es MaH, la Nueva Luz. Es el Salvador, nacido de la unión del Hijo y la hija, que se casa con la mujer en el Jardín, y graba las plántulas varones en la mujer con la naturaleza de Adán Kadmon.

         Por tanto, debemos concluir que este «punto» representa el aspecto visible de la cadena de 10 capítulos de Sefirot que se llama el «principio» de la creación.

PRE-EXISTENCIA. Existencia antes de la Creación.

         Profecía: Sí, incluso por encima de las mentiras que salido de la boca de Adán Kadmon, el cual es el nivel de Nefesh del alma [la naturaleza animal / Sefirot circular]

         Propiedades de tiempo, espacio, y la materia pueden ser influenciadas por la manipulación del sonido. Este es el fin perseguido por las escuelas cabalísticas de la meditación.

Pshat. Claro significado de la Torá. Filosofía metafísica conocida como «la Cábala teórica». Cábala teórica incluye el estudio del Zohar y las obras de la HaArizal (Isaac Luria, el León). Este es el estudio de la Kabbalah que no se acompaña de estudio del Talmud y la observancia de las Mitzvot.

 QUINIENTOS. El número oculto en el Jasidim y la Guevurot.

RA’AVAH ILA’AH. La voluntad suprema (de lo Divino). La voluntad es la fuerza de la vida. El Sefirot Keter, a veces se llama por este nombre.

     Rabí Vital Chayyim no nos enseña mucho sobre la Agulim (esferas) de Adam Kadmon. Señala que, como el santo Zohar habla casi exclusivamente de otra forma de las diez Sefirot de Adán Kadmon, que así lo hará. Esta otra forma de las diez Sefirot de Adán Kadmon se llama iosher (columnas).

     Rabino Chayyim Vital escribió la mayoría de sus libros para los alumnos de las escuelas teóricas. Rabino Sarug escribió sus libros para la más profunda iniciados. Las enseñanzas de Rabí Sarug eran para el círculo interior.

         Rabino Sarug enseña que esta luz era las manifestaciones esenciales de las 22 letras del hebreo Alef-Bet, y lo formaron fueron los diez nombres esenciales de las diez Sefirot.

         Rabino Sarug enseña que la luz no se retiró realmente del espacio vacío. Se cambió meramente desde expansivo a contractivo.

RALAH SHA’ARIM. Las 231 Puertas de las letras a través del cual toda la Creación se forma, lo que incluye, según el rabino Yisrael Sarug, los mundos de Adam Kadmon.

Rashash, LA. El Rabino Shalom Sharab, quien, así como la Ari’zal, utiliza el sistema de Kavanot meditativo, que se centra exclusivamente en la Ayn Sof.

Ratzón Hekhal. Deseo. El palacio sexto. Corresponde a Tiferet.

               Rectificación. Toda la luz no subió por encima. Una pequeña cantidad de luz fue atrapada en las vasijas que caen cuando los vasos se rompen. (Véase, también, «Nitzotzin Rafah.») El 10 sefirot de Mundo de puntos, así como los reyes caídos, ahora había que rectificar.

RECTIFICACIÓN. Redención. La necesidad de una rectificación surgió de la muerte de los Reyes, la ruptura de los vasos, y el descenso de las vasijas caídas, junto con el nitzotzin Rafah (chispas) en su interior.

         Recuerde que estamos hablando del mundo de Nikudim (puntos), un reino espiritual de Atzilut, hay forma física .Así que no había físico ruptura de cualquier física vasija. La rotura de las Sefirot, siete inferiores del Mundo de puntos es esencialmente una mala alineación o una perversión de la forma original. En este nivel alto, la vasija Daat es una forma espiritual, y es esta forma espiritual de la Daat que se hizo añicos.

         Recuerde que la prohibición Nombre correlaciona con la fuerza de la vida de Dios en la Creación física, y así el universo físico. La Luz de la boca por lo tanto se convierte en el origen esencial de todo lo que eventualmente podría existir en un formato.

         Recuerde, la prohibición (la hembra) rodea MaH (el hombre), y se encuentra dentro de MaH Ban en cada una de las plantas del jardín. 

REMEZ. El significado implícito de la Torá. Aquellos que buscan la Remez de la Kabbalah buscar los efectos emocionales que este tipo de estudios tiene en el alma. Estos individuos realizan formas rudimentarias de danza meditación, el canto, y posiblemente. Actúan por la alegría en sus corazones. Su experiencia de estudio de la Kabbalah es emotiva y llena de pasión. Pueden o no pueden sobresalir en los estudios filosóficos de la Cábala teórica porque manifiestan la sefirah Tiferet, que es el corazón. Todo su aprendizaje es centrado en el corazón, en lugar de la cabeza centrada.

RESHEI TEVOT. Las letras mayúsculas.

Reshimu, (vmywr) Impresión, residuos que quedan tras el retiro de la luz infinita (Tzimtzum). No hay espacio nunca puede estar vacío del Ayn Sof. El Halal, el «espacio vacío», no era exactamente vacío. Más bien, el Ayn Sof dejó un eco de su luz en el mismo. Rabino Chayyim llama a esto el eco reshimu (residuo). El Zohar llama la Ila’ah Tehiru (la Luz celestial).Según Abraham Abulafia, en meditación avanzada, corresponde a la memoria divina que guía desde el silencio.

         Resurrección de los Muertos. Las luces de las Sefirot aman a sus vasijas como un alma ama su cuerpo, o como un esposo ama a su esposa. Así, después de la ruptura de las Luces, cuando comenzó la ascensión, las luces no ascenderían a una altura desde donde sería incapaz de irradiar sobre sus buques caídos. En efecto, el hecho de que las luces eran capaces de irradiar sobre sus buques caídos desde la distancia, el tiempo permitido a las vasijas que se rectifiquen. Este es el secreto de la resurrección de los muertos.  

Reyes de Edom. Las ocho vasijas que perdieron su luz al caer, se hizo semejante a oscuras a Malkhut, que no tiene luz propia y fueron, por tanto, llamado Reyes, como Malkhut, lo que significa Unido.

         Rompiendo, un concepto espiritual. Una vez que el buque, que es el cuerpo, se separa de la Luz, que es el alma, la nave muere.

RUACH. El nivel medio del alma, que es la personalidad del Ruaj (personalidad) surge de la nephesh, cuyo caso se puede comparar con el nacimiento de un niño humano. Segundo nivel del alma. Asiento de las emociones y la conciencia ética.

RUAH HaKoDeSH. Espiritu Santo. Iluminación profética por medio de la inspiración divina.

         Ruptura de los vasos. Las vasijas que se rompieron y cayeron en lo que se convertiría en el reino de Beriyah (Mundo de la Creación), pero sus luces eventualmente ascendieron de nuevo arriba en la Binah del Mundo de Puntos, el lugar de donde emanó. La Sephirah Binah es también llamada Imma, (la Madre Celestial). (Véase, también, «Binah»).

SAG (63). La Sefira, Binah, y los Reinos intelectual, corresponden a las vocales (Nekudot) de las letras.

SaG representa la mente y el Neshamah (Dios) los aspectos del alma. Pero cuando la letra hebrea Peh (Ph) de Nefesh (alma animal) sustituye a la Mem de Neshamá (alma de Dios), el Neshamah (Dios) los aspectos del alma se reforma en el Nephesh (animal) aspecto del alma. Así vemos que la mente, (SAG) se puede dañar y volvió a la mente de Dios a la mente de la naturaleza animal.

         Santo Nombre de Dios, YHVH (Havaya), se asocia específicamente con la Sephirah, Tiferet.

SAPAR. Reader. Una de las tres cosas que Dios usó para crear el universo.

Se derivan de la comba de la A’S’Ma’B (AB, SAG, MAH, BAN), del SAG de AK.

SEDER HAHISH’TAL’SH’LUT. El orden de la evolución espiritual, que no es sólo un modelo del universo en general, pero un mapa del hombre interior, desde lo más profundo de nuestros orígenes más psíquicos y psicológicos, a la forma de nuestra estructura genética y la biología.

Sepher. Libro. La primera de las tres cosas que D”s usó para crear el universo. Este libro, que es el Ayn Sof, requiere un lector que pueda leer y embellecer la lectura con pasión y emoción, con lo que el libro de la vida. Antes de ser leído, el libro es una mezcla entre dientes-revoltijo de letras, sin ton ni son (al menos para nuestros ojos).

SEFER HAOT. (Libro del Signo). Obra profética de Abraham Abulafia, sobre las letras, la respiracion y la unión con el Intellecto Activo.

SEPHER YETZIRAH. Libro de la Formacion. Texto fundamental de la kabbalah.

Sefirot. Atributos o emanaciones divinas. Diez niveles o vasijas por los cuales fluye la energía del Ein Sof. Aspectos de creación que filtran la luz divina de la Ayn Sof que baja en ellos, y canales desde su última esencia a la más baja de todos los mundos bajos.

Segol. (e). Una vocal hebreo formado por tres puntos, dos en la parte superior y otro en la parte inferior, y corresponde a la sefirah, Chesed.

         Sephirah viene de la palabra raíz Safar, lo que significa contar. Los números son la forma primordial de la demarcación y separación.

Sarug, rabino Yisrael. Un competidor actual y posible de Rabí Chayyim Vital.

Shaarei Kedusha. Chayyim guía rabino Vital para ascenso meditativo profético, que afirma enfáticamente que a menos que uno destierra de sí mismo todos los rasgos de personalidad negativos, nunca se va a ascender más allá de la especulación a experimentar la espiritualidad REAL.

SHEM HAMEPHORASH. Nombre de D”s de 72 letras derivado de versículos del éxodo. Usados para contemplación y revelación, según Abraham Abulafia.

SHECHINAH. Presencia inmanente de D”s, se asocia con Malchut y el aspecto femenino de la divinidad.

SHEVA Hekhalot. Los siete palacios. El Sefirot de cada uno de los mundos se dividen en áreas o niveles, llamados Hekhalot, palacios. Hay que subir a través de palacio tras palacio para ascender a los mundos superiores. Hay siete palacios dentro de cada mundo y cada palacio manifiesta 10 Sefirot dentro de cada mundo específico. Debemos ascender a través de los siete palacios de un mundo antes de que podamos subir al otro mundo.

SOD, (secreto), nivel mistico de interpretación de los textos sagrados. Los siete senderos de la Torah (Abraham Abulafia).

TEHIRUT ILAA (vryht halyi). Luminosidad Suprema, espacio vacío creado por el Tzim Tzum. Representa el útero divino de la experiencia profética. El practicante entra ahí cuando cesan las formas mentales.

TZERUF. Combinación de letras. TECNICA CENTRAL DE ABRAHAM ABULAFIA, para provocar estados proféticos.

TIKKUN, (Reparación), proceso espiritual de corregir el Alma y el cosmos.

TZIMTZUM, (contracción). Acto por el cual D”s, “retira”, retira luz para h hacer lugar a la creación.

Shuruk. « «(u). Una vocal hebreo formado por un solo punto en el centro de la carta, que corresponde a la Sefira, Yesod.

Sheva. (Parada glótica). Una vocal hebreo formado por dos puntos, uno en la parte superior de la otra, que corresponde a la sefirah, Gevurah.

         Similar a la Luz de las orejas, las fosas nasales están separados, derecha e izquierda. Por lo tanto, las luces que emanan de las ventanas de la nariz tampoco se unen como uno solo, aunque su unión es mucho más cercana en la nariz que lo fue en los oídos.

         Sin embargo, el buque de la Gevurah ahora cayó más bajo, desde el Chokhmah de Bería al Yesod de Briah.

         Sin embargo, una vez que la luz del Daat subió por encima a su lugar correcto, su buque, que originalmente se había caído al Daat de Briah, ahora cayó todo el camino hasta el Malkhut de Briah. La gran distancia entre la Luz y la vasija causó esta caída.

SIN FIN. Ayn Sof, Dios. (Véase, «Ayn Sof y Adán Kadmon.»)

         Sin marcas de vocal sería imposible saber que pronunciar las palabras, o para determinar qué palabras de las letras significan. Las vocales son las letras, ya que el alma está en el cuerpo. La vocal es la fuerza vital, o el espíritu de la vida, que, cuando sopló en las letras, hago de ellas una oración. Las vocales son únicas porque son Chokhmah, SAG. Como tales, tienen un papel muy importante que desempeñar en la creación del universo.

Sippur. Una de las tres cosas que Dios usó para crear el universo.

SISTEMA Kavanot. El sistema meditativo de la Ari’zal y el Rabino Shalom Sharabi (el Rashash), que se centra exclusivamente en la Ayn Sof.

SOD. Secreto. El significado cabalístico de la Torá. Estos son los verdaderos maestros de la Cábala que estudian y practican los verdaderos secretos (SOD) de la Kabbalah. Los que conocen el césped de la Kabbalah son los graduados de la Drash del Cabal nivel. Estos son los pocos en cada generación que puede descender antes de que el Merkava (Chariot) y comulgar todos los días con los ángeles. Ellos son los maestros del buen nombre de Dios, el Baal Shem Tov (Baal (Dios) bueno (Tov) Nombre (Shem)).

SONIDO. La revelación inicial de la Ayn Sof en el Halal (espacio vacío). Los sonidos son las formas más elementales, y en los bloques de construcción fundamentales de, Creación. La física moderna reconoce que las más fundamentales las partículas subatómicas son cuerdas de sonido. Esto se conoce como La Teoría de Cuerdas Super.

         Sonido, la primera revelación, es la forma de la voluntad, que a su vez contiene la semilla de la esencia fundamental, Keter, y dentro de ella, el Ayn Sof.

     Su son 231 Puertas (permutaciones de las letras hebreas) en las posiciones de avanzada, desde Alef Tav a, y hay 231 puertas inversa de Tav a Alef. Estas dos formas de manifestar la esencia de Dios, uno en expansión, una de cada contracción. Juntos, estos forman lo que el rabino Sarug Gates llama a la HaMalbush Olam (el mundo de la ropa) (la prenda que cubre el «eco» de la Luz que llena el espacio vacío).

TA SHEMA. VEN Y ESCUCHA.

TA’AMIM. Sonidos. Ta’amim son marcas encontradas encima de las letras, de lado a lado (el medio), o debajo de las letras. Estas tres localidades del Ta’amim se utilizan para representar metafóricamente el SAG, MAH, y la prohibición de la SAG de AK.

Tagin. Coronas que se dibujan en la parte superior od las letras hebreas.

TAN’T’A. Ta’amim (Mantrans, sonidos), Nekudot (vocales), tagin (coronas) y Otiyot (letras).

TANYA. El trabajo principal que define el sistema de Lubavitch. El trabajo de Rabbi Shneur Zalman.

TEHIRU ILA’AH. La luz celestial. El residuo de la Luz del Ayn Sof queda después del Tzimtzum, el retiro de la Luz del Ayn Sof desde el punto central.

     Tenía que haber algún tipo de frontera entre el espacio vacío y la luz del Ayn Sof que lo rodea, con el fin de evitar que la luz del Ayn Sof se filtre de nuevo hacia el espacio vacío y llenarlo de nuevo. Por lo tanto, el espacio vacío circundante era un aspecto de la Luz del Ayn Sof que también se contrajo aún más en sí mismo. Este aspecto se denomina HaMalbush Olam, el manto hablado anteriormente. Sin este límite el espacio vacío no hubiera mantenido su integridad.

Tevunah. Inteligencia. La parte de Binah que mira hacia ofand a Ze’ir Anpin.

         Tiferet es el equilibrio creado por la alineación apropiada de Chesed y Gevurah, que funcionan como opuestos, constantemente se tira de una otra. El equilibrio y la armonía de la siguiente Sephirah, Tiferet, es lo que resulta de este constante tira y afloja.

         Tiferet es llamado a veces la justicia, porque las fuerzas básicas que subyacen al universo se armonizan y se reúnen en Tiferet, la forma en que se manifiesta la justicia.

         Tiferet Justicia se manifiesta como la Torá escrita, las leyes universales del universo, y la fuente primordial de la justicia.

          Tiferet representa y une a los seis Sefirot llamado Midot (atributos), llamados «los seis apéndices de Tiferet,» porque todo gira en torno a la justicia, que es el centro del universo.

Tiferet. El corazón. Tiferet es la revelación específica de Dios para su creación en el tiempo en el espacio.

                  Tiferet: La vasija destrozada, sus fragmentos descendió a Keter de Beriyah, y es Luz se quedó en su lugar. Esto se debe a que todas las Sefirot otro Atzilut bajo el Tiferet ya estaban llenas de luz caída.

         Todas las vocales se forman por cualquiera de una combinación de puntos, o en el caso de los dos primeros, y Kamatz Patah, una pequeña línea. Cada punto individual es en realidad un YOD letra, y cada línea pequeño es en realidad una letra Vav. Los puntos o las Yods, en la parte baja ocho vocales, número 13. YOD tiene un valor numérico de diez años, y 10 x 13 es igual a 130, el valor numérico de Ayin, la palabra hebrea para los ojos.

         Todos los mundos se funden en perfecta por encima de la unión y Malkhut harmony.in, que permite a todas las fuerzas divinas de la voluntad, la mente, el corazón y la motivación, que se unen y se manifiestan en el mundo de la acción, este mundo físico.

TZERE. (). La vocal hebreo que está formada por dos puntos, uno al lado del otro, y corresponde a Binah.

Tzimtzum. Contracción. La retirada de la luz producida en el centro de la luz infinita de la Ayn Sof. Esta retirada desde el punto central, se produjo igualmente y por los alrededores, en una forma circular, creando una esfera vacía donde la Creación aparece.

         Una vasija rota es una forma que es tan diferente de su diseño original, que la Luz vibrando en la configuración pervertido brilla en la dirección equivocada / opuesta (hacia adentro en vez de hacia afuera), condición que se llama muerte. (Véase, también, «ruptura de los vasos.») Cualquier otra forma, ya sea un pensamiento, un sentimiento o una acción, que no responda adecuadamente manifestar su máximo potencial y la más alta, es una expresión inexacta de la idea original sentimiento o acción, y como tal, hace más daño que bien.

         Un deseo apasionado de crear. Las luces de abajo torso Adam Kadmon de ascender a las luces debajo del cráneo de Adán Kadmon, y unirse a ellos en la unión sexual espiritual que los nacimientos de la Luz compuesto que emana de los ojos de Adán Kadmon es. Los buques de los mundos inferiores se forman a partir de la luz que emana de los ojos de Adán Kadmon es.

         Un soplo, es la luz combinada de la Fuerza y ​​Forma, representada por el Penimi Or (Fuerza) y la Or Makif (barco).

         Una herramienta de la inteligencia utilizada para crear orden en la comprensión.

         Una nuevo o segund0 Tzimtzum, sería necesario para el hijo de Adán Kadmon de (MAH / ir Ze ‘Anpin) e hija de Adán Kadmon (BAN / Nukva). Es decir, el Hijo y la Hija de Adán Kadmon se crearían dentro de un espacio vacío, o un útero, que estaba dentro del espacio vacío (halal) que el Ayn Sof trajo a la existencia en sí misma.

VAV. La sexta letra del alfabeto hebreo, hebreo y el número 6, escribe: Vav. Yod. Vav.

VOCALIZACION, (Hanajah, hcnh), técnica de emitir el Nombre con tonos y alientos específicos. Cada letra posee su modulación y al ser vocalizada con intención, y respiracion consciente, despierta su energía.

         Voluntad Divina corona la creación como una diadema real y por lo tanto el primer nivel de la manifestación divina en la creación se llama «Keter,» Dios Corona.

YECHIDAH, parte más elevada del Alma.

YETZIRAH. Mundo de la formación. Sede de los Angeles y el lenguaje.

YIHUD, Unificación, meditación sobre la unión de Nombres divinos.

Y [Yod de YHVH es AK] HVH

         Y esto, en realidad, es la naturaleza misma de la Caída. El pandeo del SAG de Adam Kadmon (El Mundo primordial de puntos antes de la caída) resultó de Neshamah a Nefesh, del SAG para Ben. El Mundo de los puntos, la Luz que emana de los ojos de Adán Kadmon, se volvió desde la conciencia de Dios a la conciencia animal, que se llama el descenso del bien al mal. 

Y) [AB de AK]

                  Yesod: La Luz del Yesod salió, su vasija destrozada y descendió a la Gevurah de Bería, mientras que su luz subió por encima en el Keter.

YHVH escribe con Alef es numéricamente igual a 45, y el YHVH estándar es numéricamente igual a 26. La diferencia entre los dos Yhvh es 19, que es el valor numérico de Hava (Eva).

ZEIR AMPIN (rostro menor), conjunto de seis sefirot centrales, representa lo masculino y activo.

         Ze’ir Anpin de Atzilut primordial (Mundo de puntos) es instruido por Jehová de caminar en la imagen justo que recibió en el vientre de Imma metafórico, hasta que su propia justicia se injerta en él en la forma de Su propio Mojin (Cerebros), después de lo cual Ze’ir Anpin del Mundo de puntos se casaría con su hermana, la Nukva. Pero el Maljut del aspecto circular de las Sefirot del Mundo de Puntos eclipsado la Maljut de las Sefirot de Rectitud del Mundo de Puntos, y llamó a Ze’ir Anpin a mantener relaciones sexuales con ella espiritual ANTES del matrimonio. Ahora bien, si Ze’ir Anpin había obedecido a Jehová y esperó a mantener relaciones sexuales con Malkhut espiritual / Nukva hasta después de haber recibido sus cerebros, Ze’ir Anpin habría que reconocer Malkhut / Nukva de rectitud, su esposa, había sido eclipsado por la negativa de la Malkhut Círculos. Pero Ze’ir Anpin optó por responder a la llamada de la Malkhut de círculos, en lugar de obedecer a Jehová, y Ze’ir Anpin del Mundo de Puntos murió cuando se casó con la Malkhut / Nukva de Círculos. Y hasta el día de hoy, mortal (caída) el hombre no puede distinguir entre Maljut de Maljut Rectitud y de los Círculos.

         Ze’ir Anpin del Mundo de Puntos de Atzilut tiene la responsabilidad de proteger edad infantil de Adán Kadmon de Beriyah de la Serpiente, ya que el aspecto interior, hombre de edad de Adam Kadmon es demasiado infantil para hacerlo.